[문화인류학] 문화 현상으로서의 종교

 1  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-1
 2  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-2
 3  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-3
 4  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-4
 5  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-5
 6  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-6
 7  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-7
 8  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-8
 9  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-9
 10  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-10
 11  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-11
 12  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-12
 13  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-13
 14  [문화인류학] 문화 현상으로서의 종교-14
※ 미리보기 이미지는 최대 20페이지까지만 지원합니다.
  • 분야
  • 등록일
  • 페이지/형식
  • 구매가격
  • 적립금
다운로드  네이버 로그인
소개글
[문화인류학] 문화 현상으로서의 종교에 대한 자료입니다.
목차
들어가며.
기독교와 이슬람교의 공통점
기독교와 이슬람교의 다른 점
◎ 현대사회에 나타나는 기독교와 이슬람의 대립
2.이슬람 세계를 바로 바라보며 문화 상대주의적 입장 견지하기
현대사회에서 이슬람에 대한 이해
할례, 종교적 의무인가 관습인가
이슬람은 왜 일부다처제를 허용 하는가
무슬림 여성들은 왜 히잡(차도르)을 쓰는가
조원들 의견 및 결론
참고문헌

본문내용
기독교와 이슬람교는 세계 주요 종교 중에서 가장 많은 추종자를 확보하고 있는 것으로 알려져 있다. 기독교인은 19억, 이슬람교인은 11억으로 추산되고 있다. 두 종교는 믿는 사람의 숫자에서 뿐만 아니라 전파된 지역의 규모에서도 압도적인 양상을 보인다. 기독교는 유럽과 오스트레일리아, 아메리카 대륙, 남부와 중부 아프리카의 일부, 동아시아 일부지역에 전파되어 있다. 이슬람교는 발원지로부터 중앙아시아, 동남아시아, 아프리카 북부에까지 미치고 있다. 서구학자의 시선에 의해 기독교권으로 잘못 이해되는 지역(한국도 기독교 문화권으로 알려져 있다)을 제외하면 두 종교의 범위와 규모는 유사해 보인다.
두 종교가 세계 종교의 위상을 나타내고 있지만, 한국에서 두 종교의 위상은 일방적인 기독교 우위이다. 역사적인 경험의 차이에 의해 한국은 기독교와 친밀해졌지만, 이슬람교에 대해서는 불모지에 가깝다. 결과적으로 서구학자들과 기독교 선교자 들의 시각에 의해 전달된 이슬람교의 모습은 사실에서 멀어졌다.
이슬람교와 기독교는 신앙이면서 동시에 문화다. 모든 종교가 그러하듯 사회와 그 문화에 영향을 주고, 영향을 받는다. 종교는 문화현상의 일부로서 문화상대주의 원칙에 의해 사회 내부로부터 이해되어야 한다. 기독교와 이슬람교에도 여타 종교와 마찬가지로 당시 사람들의 현재적 소망과 관습적인 문화, 새로운 이데올로기와 전통적인 신앙이 골고루 뒤섞여 갈무리되어 있다. 또한 두 종교의 창시자인 예수와 무하마드는 해당 사회가 요구하는 바를 대리 수행한 이들이라고 할 수 있다.
참고문헌
-‘종교는 필요한가’ 버트란드 러셀 지음 범우사 펴냄 | 1999년 10월 20일
‘종교다원주의와 종교윤리’ 서울대학교종교문제연구소 지음 | 집문당 펴냄 | 1994년
‘이슬람 ((개정판) 9 ·11 테러와 이슬람 세계 이해하기’ 이희수, 이원삼, 신양섭, 연규석, 유왕종, 최진영 지음 | 청아출판사 펴냄 | 2002년 12월 05일
‘이슬람 (역사·문화·종교)’로베르토 만치니 외 지음 | 사계절출판사 펴냄 | 2003년 10월 16일