성경해석학의 역사 유대인들의 성경해석

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소개글
성경해석학의 역사 유대인들의 성경해석에 대한 자료입니다.
본문내용
에스라는 제2의 모세로서 미쉬나와 탈굼의 효시, 예배의식의 창시자, 정경의 최초 수집가겸 편집자, 마소라의 창시자. 구전의 창시자, 대회당의 창시자이다. 그는 이스라엘을 우상숭배로부터 영원히 해방시켜서 순수한 하나님의 백성으로 정화시키려는데 관심을 두고 우상숭배를 근절함으로써 율법 회복, 이방결혼 근절, 회당 교육강화, 제사장들의 개입 없이 하나님께 가가이 하는 법 교육, 다신론의 유혹 창산 등을 통하여 계속되는 위기 속에서 이스라엘을 존속시킨 정신적 지주를 제공한 데 있었다. 에스라의 의도는 아니었을 지라도 그가 후대에 미친 부정적 영향은 성서 우상숭배(Bibliolatry), 종교 핵심의 석화, 하나님과 영혼의 관계가 책 전승 의식으로 형성, 외적 일치가 구원을 대치, 고문하는 엄격성이 즐거운 순종 대치, 공로가 신앙 대치, 경건은 서기관파에 입당하는 것, 예배의식이 윤리 대치 등 신정이 율정으로 바뀌는 방향으로 나타났고, 이런 영향은 드디어 예수님과 정면 대결한 바리새주의로 발전되어 나타났다.
특히 성서숭배가 전문가들의 손에 의해 조종되게 되었다. 서기관들이 모세의 후계자들로 간주되었고, 모든 사상의 자유가 금지되었으며, 모든 이방 학문이 금지되고, 랍비주의를 떠난 이간 지성파의 교제도 금지되고, 랍비주의를 떠난 인간지성과의 교제도 금지되고, 양치질로부터 임종시의 기도까지 랍비들의 말이 신탁으로 지배되게 되었다.
우리가 여기서 얻을 수 있는 교훈은 율법이 하나님과의 관계를 대치하면 안되고, 전승보다 성경이 우선하며, 외형보다 마음이 더 중요하고, 의식보다 윤리가 더 중요하며, 신앙은 공로가 아니고, 억지 복종은 감심의 순종을 죽이며, 전문가의 권위만을 내세우면 경직되고, 타학문 연구를 타부시하면 종교가 석화될 가능성이 있다는 점 등이다.
(2) 예수님 당시의 두 대표: 힐렐과 솨마이
1) 힐렐
그는 미래의 미쉬나 6등분의 기초 작업을 했다.
1. 칼 바호메르: 덜 중요한 경우에 적용되는 것은 더 중요한 경우에는 더욱 더 확실하게 적용될 수 있다는 ‘하물며’ 법칙
2. 게지라 솨바: 한 구절과 다른 구절의 표현상의 유사성을 발견하여 해석하는 법칙. 동 일한 단어들이 서로 다른 경우들에 적용될 때는 양자에서 동일한 의미를 찾아야 한다는 법칙.
3. 비느얀 아브 미카투브 에하드: 동일한 구가 여러 구절들에 나타나는 경우에는 그 중 하 나에서 발견되는 의미가 그 전체에 적용된다는 법칙. 하나의 본문에서 하나의 원리를 세우는 원칙.
5. 켈랄 우페라트: 일반적인 원리가 다른 구절에서는 특수화 될 수 있고 특수 원리가 다른 구절에서 일반 원리로 확대 될 수 있다는 법칙.