분야
hwp오장환의 계급의식이나 프롤레타리아의 ‘붉은시’를 쓴 것으로 보여지나 공개된 자료는 없음, 오장화의 민중적 계층의식의 편린도 이러한 생활과 무관하지 않을 것으로 보임
로 중퇴하고 만다. 곧바로 귀국해 ‘남만서점’이라는 책방을 내지만 2년 정도 경영한 뒤 문을 닫는다. 오장환의 해방때까지의 삶은 문학과 술과 방랑으로 이어진다. 시지『낭만(1936)』, 『시인부락(1937)』, 『자오선(1937)』 등의 동인으로 활약했다.『조선문학』에 『목욕간(1933)』을 발표, 문단에 등단한 이래 1937∼1947년 『성벽(1937)』, 『헌사(1939)』, 『병든 서울(1946)』, 『나 사는 곳(1947)』 등 4권의 시집을 차례로 냈다. 8 ·15광복 후 ‘조선문학가동맹’에 가담(1946), 문학 대중화운동위원회 위원으로 활약하다가 1946년 월북하였다. 그 밖의 작품에는 시 , , , 등과, 논문 등이 있다. 오장환은 월북 후 시작활동을 계속하다가 50년대 초엽 신장결핵 치료를 위해 모스크바로 갔다가 거기서 사망한 것으로 알려지고 있다.
2.작품의 경향
그의 시는 대체로 3가지 경향으로 대별되는데, 첫째는 『성벽』, 『헌사』에서 보여주는 비애와 퇴폐의 정서를 바탕으로 한 전통의 부정과 진보주의이며, 둘째는 이 드러내고 있는 향토적 삶을 배경으로 한 순수 서정시의 세계이다. 셋째는 에 나타난 계급의식의 세계가 그것이다.
1)전통의 부정과 진보주의
世世傳代萬年盛하리라는 성벽은 편협한 야심처럼 검고
빽빽하거니 그러한 보수는 진보를 허락치 않어
뜨거운 물 끼언고 등넝쿨이 서로 엉키어 면도 않은
터거리처럼 지저분하도다 전문
‘보수’의 상징물로서의 성벽은 진보를 받아들이지 않아 “편협한 야심”, “면도하지 않은 터거리처럼 지저분하다”로 부정된다. 인간적인 존재양식을 방해하는 ‘보수성’은 그가 극복해야하는 세계인 것이다. 장환이 전통과 도덕규범에 대해 보여주고 있는 강박관념을 오세형은 모국혐오증과 종족적 매저키즘, 이광수류의 민족개조론 식 발상으로 보았다.
2004132025 신현지
오장환의 시 연구, 황규길, 대구어문총론.1989
오장환의 시론 연구, 김영길. 건국어문학. 1991
오장환 시의 현실 인식연구, 한정순, 호서어문연구.1996