분야
hwpⅡ. 철학사상
1. 이기론
2. 인성론
3. 수양론
Ⅲ. 성현정치사상
1. 성현의 개념과 역할
2. 성현정치사상의 특성
3. 국가유기체론
Ⅳ.민본정치사상
1. 민의 의미와 기본개념
2. 천리의 실현으로서의 민본정치
3. 향약의 민본자치사상
Ⅴ. 정치정책론
1. 국방론
2. 대외정책론
3. 교육론
Ⅵ. 결 론
퇴계는 삼라만상은 이와 기를 떠나서는 존재 할 수 없으며, 이와 기에 의해서만 우주가 형성되고 만상이 나타나는 것으로 생각하는 바, 여기에서의 이는 사물과 관련있는 모든 법칙을 일반화 한 것이며, 기란 사물의 현상자체를 가리킨다고 할 수 있다.
이황은 이와 기가 같은 비중으로 상호작용을 한다는 이기호발설(理氣互發設)의 입장으로 이와 기는 서로 섞이지 않는다는 불상잡(不相雜)을 강조하며 이기이원론(理氣二元論)적 입장을 견지했다. 정옥자, 우리가 정말 알아야 할 우리선비
퇴계는 인간존재의 이성(道心)과 감성(人心)의 양면을 이와 기에 분배하고 정(情)을 사단(四端)과 칠정(七情)으로 나누어 이와 기를 각각 사단과 칠정에 나누어 속하게 하고 있다. 그런데 사단과 칠정은 곧 인간에 있어 이성과 감성의 양면을 말하는 바, 전자는 순선이지만 후자는 사욕을 수반함으로써 유선악(侑善堊)이라 해석된다.
즉, 마음은 허령하면서도 지각 활동을 하고 있으며 그 본체는 발하지 않은 성이고 그 작용은 발한 정이다. 이러한 마음이 일신을 주재하는데 그것이 발하여 사단과 칠정이 된다. 그것이 발할 때 ‘리가 먼저 발하여 기가 그것에 따르면’(이발이기수지理發而氣隨之) 근원적으로 선한 사단이 되고, ‘기가 먼저 발하여 리가 그것을 타면’ (기발이기승지氣發而理乘之) 경우에 따라 선하기도 하고 악하기도 한 칠정이 된다. 신귀현. 퇴계이황 - 예 잇고 뒤를 열어 고금을 꿰뚫으셨소
또 이러한 대칭적 사고는 인심도심설(人心道心設)에도 적용되는데 인심을 인욕과 같은 것으로 해석하여 기의 작용이라 하고, 도심은 인욕을 극복해야 도달할 수 있는 수준 높은 경지로 해석하여 이의 작용이라 했다. 정옥자, 우리가 정말 알아야 할 우리선비
예문동양사상연구원․윤사순,『한국의 사상가 10人 퇴계 이황, 예문서원
부남철,『조선시대7인의정치사상』, 사계절출판사, 1997
정옥자,『우리가 정말 알아야 할 우리 선비』, 현암사,
이종우,『흐름으로 읽는 동양철학』, 보고사, 2003
신귀현,『퇴계이황 - 예잇고 뒤를 열어 고금을 꿰뚫으셨소』, 예문서원,