분야
hwp1. 복음주의의 개념
2. 복음주의 선교신학의 기원과 역사적 발전
3. 복음주의 선교신학의 신학적 특징과 유형
제2장 에큐메니칼 선교신학 / 2
1. 에큐메니칼 운동과 선교
2. 세계선교대회에 나타난 에큐메니칼 선교신학
1) 에딘버러 선교대회(1910년)
2) 예루살렘 선교대회(1928년)
3) 휫트비 선교대회(1947년)
4) 빌링엔 선교대회(1952년)
5) 뉴델리 세계교회협의회(1961년)
6) 웁살라 세계교회협의회(1968년)
3.‘하나님의 선교’와 에큐메니칼 선교신학
제3장 로마 카톨릭교회의 선교신학 / 5
1. 제2차 바티간공의회 이전의 카톨릭 선교신학
2. 제2차 바티칸공의회 이후의 카톨릭 선교신학
3. 선교신학적 과제
제4장 동방 정교회의 선교신학 / 7
1. 동방 정교회의 선교
1) 선교의 목적
2) 선교의 방법
3) 선교의 동기
2. 선교신학의 특징들
1) 삼위일체 하나님의 선교
2) 교회 중심의 선교
3) 성례전적 선교
4) 종말론적 선교
5) 토착화 선교
6) 확대되는 선교 개념 : 에큐메니칼 선교
7) 선교신학의 쟁점들
3. 동방 정교회 선교신학과 한국 교회의 선교신학
복음주의는 루터가 1520년과 1522년에 “Evangelicals”를 사용하였고 몇 년 뒤에는 에라스무스가 사용하였다. 1531년에는 토마스 모아 경이 종교개혁의 지지자들을 복음주의자들이라고 언급했다. 이 용어는 종교개혁의 연장선상에서 “복음에 속한 사람들”이란 의미로 사용된 것으로 여긴다.
복음주의는 중세교회의 형식적인 신앙생활에서 개인적인 구원의 체험과 성서의 영적인 중요성을 강조하며 성서적인 신앙과 생활로 되돌아가려는 카톨릭 내에서의 시도와 관계가 있다.
1530년대에는 프로테스탄트라는 개념이 더욱 중요하게 사용된다. 이후 복음주의는 어휘의 혼동이 있었고 17세기 중반에는 프로테스탄트가 에판겔리쉬라는 말을 대처하게 되었고 현재는 동일한 의미를 갖는다. 이런 상황에서 자신들을 차별화시키기 위해 “스스로를 지칭하기 위하여 선택한 말”이 바로 영어에서 온 복음주의란 용어의 등장으로 보기도 한다.
이런 상황으로 복음주의의 기원을 단정 짓기는 곤란하다. 또한 정의내리는 것도 다양하지만 복음주의의 공통적인 여섯 가지 지배적인 확신은 다음과 같다.
1) 하나님에 대한 지식의 원천으로서, 그리고 그리스도인의 삶의 지침으로서 성서가 가지는 최고의 권위
2) 성육신하신 하나님과 주님으로서, 그리고 죄인의 구세주로서 예수 그리스도의 위엄, 영광
3) 성령의 주권
4) 개인적 회심의 필요성
5) 그리스도인 개인과 교회 전체의 삶에서 복음 전도의 우선권
6) 영적 양육, 친교, 성장을 위한 기독교 공동체의 중요성