만해 한용운
분야
hwp1. 약전
만해 한용운은 1879년 충남 홍성에서 태어났다. 그는 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년 설악산 오세암에 들어갔다가 1905년(광무9) 인제의 백담사에 가서 연곡을 스승으로 승려가 되고 만화에게서 법을 받았다. 1908년(융희 2) 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사에서 원종 종무원을 설립한 후 일본에 가서 신문명을 시찰했다. 1910년 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관학교를 방문, 이를 격려하고 만주시베리아 등지를 방랑하다가 13년 귀국, 불교학원에서 교편을 잡았다. 이해 범어사에 들어가 《불교대전》을 저술, 대승불교의 반야사상에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.
1916년 서울 계동에서 월간지 《유심(唯心)》을 발간, 1919년 31운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로서 독립선언서에 서명, 체포되어 3년형을 선고받고 복역했다. 1926년 시집 《님의 침묵(沈)》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 이듬해 신간회에 가입하여 중앙집행위원이 되어 경성지회장의 일을 맡았다.
1931년 조선불교청년회를 조선불교청년동맹으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하고 이해 월간지 《불교》를 인수, 이후 많은 논문을 발표하여 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다. 1935년 첫 장편소설 《흑풍》을 《조선일보》에 연재하였고, 37년 불교관계 항일단체인 만당 사건의 배후자로 검거되었다. 그 후에도 불교의 혁신과 작품활동을 계속하다가 서울 성북동에서 중풍으로 생을 마쳤다.
2. 사상
1) 불교 사상
① 중관론 원리(사유) = 공(空)사상
㉠ 중도의 원리로 쾌락에 몰두하는 ‘안락행’과 자신을 학대하여 무익한 고행을 일삼는 태도(극도행)를 모두 그릇된 것이라고 부정하고 정당한 수행의 방법을 실천해야 한다는 것
㉡ 세계의 사물 및 삶이 항상하다는 생각과 전혀 존재하지 않는 허무라는 생각의 양극단을 부정하여 이를 넘어선 만물의 참모습을 바로 보아야 한다는 가르침
㉢ 生滅/ 常斷/ 一異/ 來出의 양극단을 떠나는 것
㉣ 연기설 : 대승불교의 이론으로 유무의 두 가지 극단론을 부정
㉤ 空은 무에의 집착과 공에의 집착조차도 넘어선 정신의 자유를 지향
김봉군 외 2명(2001), ‘한국 현대 작가론(증보 3판)’, 민지사.
김재홍(1982), ‘한용운 문학 연구’, 일지사.
오세영(2003), ‘한국 현대 시인 연구’, 도서출판 월인.