고린 도전서의 문제들과 질문들에 대한바울당짓기 문제
분야
hwp1. 당 짓기 문제
당시 고린도 교회는 인물, 영웅 중심의 파당이 지어져 있었다. 영웅숭배는 교회의 사회적 구성원이나 선호하는 인물에 따라 나뉘거나 또는 인물의 지적수준이나 그 인물이 가진 은사로 나뉘어졌다. 바울은 고전 3:5-7에서 이러한 인물 중심의 분당을 비판했다. 분당의 원인은 ①인간의 교만. ②인간의 지혜. ③육신에 속함 때문이며 바울은 십자가의 도를 따라 생활하라고 말한다.
바울은 당 짓는 것과 관련한 영적인 태도의 문제를 다룬다. 즉 공동체가 가지고 있는 은사 중에 지혜와 화술에 능한 은사를 강조하여 거론하고 있다. 이것은 헬라 철학적인 정서와 영적인 은사를 드러내려는 지나친 관심을 반영할 수 있는 은사였다. 이런 태도에 대해서 바울은 인간적인 기준으로는 약하고 어리석게 보이는 십자가의 죽음을 당하신 예수에게 독자들의 주위를 돌리고 있다. 바울 자신의 메시지 역시 지혜나 화술로 표현되지 않았다. 그 메시지의 강력한 효과는 성령의 역사 때문이었다.
하나님의 방식이 승리하는 이유는 육체를 따라 지혜를 따라 능력이 있는 것이 아니며(1:26), 세상에서 없는 자들이라 평가받는 자들로 세상의 있는 자들을 부끄럽게 하는 변혁적인 변화가 십자가의 능력이기 때문이다. 그래서 바울은 1:30에서 사람이 붙잡아야 할 것은 예수 그리스도이며 자랑하려거든 주안에서 하라고 역설했다. 인간 분쟁을 이기는 힘은 ①다시 하나 되게 하는 예수그리스도에게로 돌아가라(3:10) ②하나님의 성전으로서의 나와 이웃을 인식하라(3:16) ③사람은 하나님의 청지기이므로 사람을 자랑하지마라(3:21)
2. 부도덕과 성도 간의 소송
바울은 한 성도가 자기 아버지의 아내와 근친상간하는 것을 공동체가 용인하고 있는 것에 놀라고 있다. 더 심각한 것은 그들이 이 문제에 대해서 교만하다고 바울이 주장하고 있다는 점이다. 아마도 그들은 그들의 이러한 행동이 그리스도인의 모습과 양립할 수 있다고 생각한 것 같다. 바울은 문제가 되는 사람을 엄하게 징계하라고 요구한다. 이는 그가 다시 회개를 바란다는 뜻에서 내린 아주 심각한 징계를 뜻한다. 또한 공동체 전체로 이런 악한 영향력이 퍼지지 않도록 반드시 이렇게 조치해야 했다.
또한 교인 중에는 교인들끼리 논의하여 해결하기 보다는 자기 형제들을 세상 법정 앞에 세우는 이들도 있었다. 분노의 태도가 나쁜 것이며, 수치를 공개적으로 드러내는 것보다 손해를 보는 것이 더 낫다.
3. 성과 결혼의 문제
당시에 ‘과도하게 실현된 종말론’에 의해서 주님의 날이 이미 이루어졌다고 믿는 사람들이 많았다. 이 종말론에 따라서 일부 고린도 교인들은 자신들이 이미 새로운 시대에 살고 있으며 이 때문에 그들은 자기 몸으로 하는 일에 도덕적으로 무관심한 방종주의나 또는 극단적인 금욕주의로 치달았다. 바울은 이런 견해에 반대하여 결혼과 결혼 안에서 성적 관계를 맺는 것이 정당하며 이럴 때 사람들은 부도덕에 미혹되지 않을 것이라고 주장한다.
특히 바울은 아내와 남편이 서로에 대해서 동등한 권리는 가진다고 주장했다. 그는 결혼한 부부들에게 그리스도께서 명하신대로 이혼하지 말라고 권한다. 바울은 부부 중 한쪽이 불신자인 경우에 그가 헤어지기를 원하면 허용을 하되 그 외에는 이혼하지 말라고 했다. 마태는 음행의 연고 외에 이혼하지 말라고 했고 마가도 이혼을 금하고 있다.
4. 우상에게 바친 음식
바울은 무엇보다도 먼저 사랑에 대해서 생각하되 특별히 자기 부인을 수반하고 궁극적으로 예수님의 본을 따르는 사랑을 우선시해야 한다고 주장한다.