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hwp에베소서 강의의 목표는 사도바울을 통해 하나님이 말씀하시고자 하는 내용이 무엇인가와 사도 바울이 어떤 상황에서 에베소서를 썼는가를 알아보는 것이고 교회란 무엇인가에 대한 고찰과 에베소서에서는 예수님에 대해서 어떻게 표현하고 있는지를 알아보고자 합니다. 더불어 에베소서에서 중심적으로 말하고 있는 구원에 대해서 앞서 설교 본문으로서 통찰 제시하고 있습니다. 존 스토트 목사의 "에베소서 강해"는 5년에 걸쳐 쓴 책으로 중심 개념으로는 Gods new society에 반해 One new humanity를 주장하고 있습니다. 이것은 전체적으로 지배하는 하나의 관점은 바로 ‘만물의 통일’입니다. 교회라는 것은 하나님께서 창조하신 하나님의 새로운 인류에 관해서 즉 만물의 통일과 하나님의 새인류에 관해 설명하고 있습니다. 에베소서는 13개 바울서신 중 복음을 가장 숭엄하고 의미롭게 표현한 책이라고 마틴 로이드 존스는 말하고 있습니다. 또한 기독교의 복된 소식 복음을 가장 간결하고도 포괄적으로 표현한 서신이라는 죤 스토트의 설명은 의미가 남다릅니다. 이러한 분열과 갈등으로 대립하고 있는 현대 사회에 적용할 만한 가장 적절한 서신으로 바울서신들의 여왕이요 백미입니다. 에베소서는 AD 60 초 로마감옥에 투옥 중인 바울이 쓴 편지로써 두기고와 오네시모가 편지를 들고 로마에서 에베소 교회까지 전달되었습니다. 이때 에베소 지역의 사역은 사도 바울의 3차 사역의 중심지였습니다. 에베소의 아데미 신전은 그 당시 그 지역 주민들의 자부심이었고, 그리스 파르테논신전의 네배 크기에 해당하는 웅장한 것이었습니다. 이것을 알고 있는 바울은 이를 빗대어 ‘사람의 손으로 만든 것은 신이 아니다’ 라고 주장하여 에베소 사람들의 미움을 살 정도였습니다. 그 당시 인구가 40만 정도가 살 정도로 항구를 끼고 있었던 고대 도시중에서 아주 발전한 도시였습니다. ‘하나됨을 강조’하는 것은 ‘성령이 하나되게 하심을 힘써 지켜라’ 하는 내용을 근거로 뭔가 에베소교회에 갈등과 문제가 있었음을 가장 먼저 주장한 사람은 칼 바르트의 아들인 마르크스 바르트였습니다. 십자가 사건을 하나님과 인간의 수직적 화평과 화목이라는 일반적인 견해와 달리 특이하게 수평적 화목을 주장하고 있다는 점이 특이합니다. 이것은 갈등하고 대립하는 것은 십자가 화목정신을 헛되게 하는 것이라고 바울은 주장합니다. 이 에베소서를 기록한 동기가 바르트의 주장대로라면 책망을 있을 법한데 오히려 서신의 어조가 확신이 넘치고 받은바 구원을 한껏 고양된 언어로 설명함으로 감동이 넘치고 하고 있습니다. 이것은 결국, 에베소서의 기록목적은 에베소 교회의 가장 큰 문제가 ‘구원받은 자 같이 살지 못하는 점’에 대해 바울은 크고 놀라운 구원을 받은 하나님의 자녀임을 일깨워 주기 위한 것이었습니다. 하나의 새로운 인류인 교회의 구성원으로 참여한 구원받은 자로서의 분명하고도 철저한 자기인식으로 삶과 행동이 달라지기 위함이며, 교회의 하나됨을 강조한 이유는 예수님을 이땅에 보내시고 우리를 구원하시고 세상 만물을 창조하신 그 만물의 회복을 통해 만물의 통일을 이루어나가고 계심을 알려주는 하나의 표시요 표식이며 그것을 증거하는 것입니다. 그래서 교회의 하나됨이 중요하다는 것을 알려줍니다.
에베소서의 구성은 다음과 같습니다.
1부는 그리스도인의 신분(1;1~3:21)
구속에 대한 찬양(1;1~14)
깨달음을 위한 기도(1:15~23)
그리스도인의 구원(2:1~3:13)
성장을 위한 기도(3:14~21)
2부 그리스도인의 행위(4:1~6:24)
교회의 하나됨(4:1~16)
거룩한 삶(4:17~5:21)
가정에서의 삶(5:22~6:9)