정약용
분야
hwp생애
-1762년(영조 38) 8월5일 경기도 광주 초부면 마현리에서 양반 가문인 정재원(丁載遠)의 둘째아들로 태어났다. 아버지는 진주 목사를 지냈고, 어머니 해남 윤씨는 고산 윤선도의 후손이다. 그가 9세였을 때, 어머니가 돌아가시고 아버지 아래에서 세 형과 더불어 글 공부를 하였다. 성균관 학생을 거쳐 과거에 합격하고 규장각에서 학문적 재능을 쌓았고, 과학적 지식과 재능을 발휘해 한강에 배다리를 가설했다. 또 화성 축조에서의 거중기를 창제하고 실용화해 백성들의 노고를 덜어주고 건설 비용 절감 효과도 거두었다.
경기도 암행어서로 임명되어 탐관오리들의 부패를 폭로하는 등 전성기를 누렸다. 그러나 천주교 박해사건이 있을 때, 그는 천주교도로 몰려 귀양살이를 하게된다. 18년 동안 장기와 강진의 유배지에서 학문을 연구하고 유학을 철저히 고증하였다. 유배지에서 고향으로 돌아가 많은 유배생활과 관직생활, 서양문물...기타등등을 연구해서 실제문제에 적용시키는"실학사상"의 대표주자가 되었다. 74세에 세상을 떠남.
정약용은 학문을 하는 데 이론과 실천을 함께 갖출 것을 항상 강조하였다. 茶山이 교육의 목적으로 제시한 孝悌慈의 인륜은 인간관계의 본질성찰에 근거한 天道와의 일치, 즉 至誠의 삶을 실현하는 의미를 갖는다.
교육사상
-첫째, 인간평등사상을 주장했다. 인간은 누구나 평등하기 때문에 적서의 구별이 없어야 하고, 능력 또한 동등하기 때문에 개인의 존엄성이 유지되어야 하고, 능력에 따라 우대되어야 한다.
-둘째, 직업에는 귀천이 없어야 한다. 농공상의 생산 활동을 천시한 직업관은 혁파되어야 하고, 학문도 실생활과 관련이 있는 실천적 교육으로 바꾸어야 하고, 선비도 생업에 종사할 수 있도록 교육시켜야 한다.
-셋째, 국사 및 기예교육의 실시를 강조하였다. 국사교육은 민족주체성을 길러준다. 그러므로 국사를 이해한 자만이 政敎를 온당히 수행할 수 있다고 판단하였다. 기예교육은 현실문제를 타결할 수 있는 힘을 기르는 것이다. 농업,군사,방직,의술,건축 등 실업 및 과학기술교육에 힘써야 부국강병이 되고 변화하는 사회에 대처할 수 있다고 하였다.
교육내용
-이용후생적. 이용후생적이라 함은 백성이 사용하는 기구 따위를 편리하게 하고 의식(衣食)을 풍부하게 하여 생활을 윤택하게 함을 지향한다는 것이다.
교육방법
-「다산제생증언(茶山諸生贈言)」에서는 사람은 모름지기 입신 양명(立身揚名)에 뜻을 두어야 한다고 강조하고 과거시험을 위한 공부를 소홀히 해서 안된다고 말하였다. 반면 정수칠(丁修七)에게 준 증언에서는 "과거지학은 이단으로 가장 폐해가 큰 것이다"라고 극언을 하고 있다. 이는 각기 처지에 따라 합당한 말을 하다보니 달라진 것이다. 요지는 수기치인(修己治人)에서 벗어나지 않았으니 수기가 근본이므로 경학을 중시했다.
아울러 주목할 점은 제자들에게 저술에 힘쓸 것을 특히 강조하고 스스로 모범을 보였던 사실이다. 저술의 실천은 여러 전공분야로 나가고 있었던 바 천문학 . 농학 . 지리학에서 구체적 성과가 얻어졌다. 학문의 분화적 발전의 단초로 여겨지는데 사물에 대한 시각에서 역사적 인식에 치중했던 점이 특색으로 나타난다. 자연현상의 인식에 미처서까지 역사적 경위에 집착하고 있는 것이다.
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-丁若鏞의 敎育改革思想
-茶山의 사상과 그 현대적 의미