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hwp우리 민족의 얼이 담긴 ‘탈춤’
◈ 탈춤이라는 이름
오늘날 탈춤이라 이름하는 것은 전래되어 온 가면극 모두를 말합니다. 70년대까지만 해도 가면극이 학술용어로 쓰여졌고 탈춤은 특별한 경우에만 한정되어 있었습니다. 본시 탈춤이란 해서지방인 황해도 일원에 분포된 가면극만을 가리키던 말이었습니다. 그러나 가면극이라 용어가 통상적으로 쓰여지고 있을 때도 실제로는 분포 지역단위별로 서로 다른 고유명칭을 예대로 물려받고 있었습니다. 이를테면 황해도 일원에서는 탈춤으로 서울근교의 경기 일원에서는 들놀음으로 서쪽인 경남 일월에서는 오광대 등으로 불립니다. 이렇게 본다면 오늘날 탈춤이란 말은 좁게는 황해도 지역의 가면극을 일컫고 있는 동시에 가면극 전반을 두루 뜻합니다. 그러나 이렇게 탈춤이 범칭으로서 요즘 널리 쓰인다고 해서 각 지역의 고유한 가면극의 이름으로 마구 붙여 쓸 수는 없습니다. 다만 80년대로 들어서면서 이처럼 여러 갈래로 불리던 가면극들을 한데 뭉뚱그려 탈춤이라고 범칭하게 되고, 나아가서는 이 말이 학술적인 용어로 가지 격상하게 되었습니다. 이렇게 되기에는 60,70년대 이후 대학가를 중심으로 크게 번져나간 민속극 부흥운동 선상에서 탈, 탈춤, 탈꾼, 탈패라는 말들을 즐겨 써 일반 대중에게 그대로 받아져 이루어졌습니다.
◈ 탈춤전승의 사회, 문화사적 배경
(1) 두레패 연희로서의 전승
탈춤은 생활 현장에서 같은 마을 사람들끼리 모여 살아가듯이 자기네의 실제적인 삶의 모습을 놓고 한데 어울려 온다는 뜻에서 대동놀이 라는 성격을 분명히 지니고 있습니 다. 공동체 놀이로서 굿판인 것입니다. 탈춤은 공동체 의식의 공유와 그 실현이라는 배 경 아래서 진행되어 왔고 공동의 적을 물리침으로써 강화되는 공동체 의식을 현실적으로 구가하는 뒤풀이로써 끝납니다. 이러한 생활 공동체의 의식의 사회적 표현장치가 바로 두레조직입니다. 탈춤은 이러한 두레패 연희이고, 두레라는 생활공동체의 삶 속에서 생 산되고 운반되었습니다.
(2) 도시성향의 탈춤대두
18세기 이후 도시의 대두와 더불어 탈춤에 있어서도 농촌 중심의 폐쇄적인 집단구조의 탈춤과 도시 중심의 개방적인 집단구조의 탈춤이라는 이중구조가 공존하게 되었습니다. 그러나 앞의 것은 사회, 경제 구조가 바뀜에 따라 급격히 뒤의 것으로 이행하였고 그렇 지 않은 경우에는 점차 퇴행하여 소멸되기에 이르렀습니다. 이렇게 탈춤이 농촌 공동체 에서 도시성향으로 이행하면서 그 표현이념인 근대적인 현실주의로 민중의식이 한결 확 대 심화되었습니다. 농촌공동체의 탈춤은 양반의 허위의식을 폭로하는데 그치지만 도시 성향의 탈춤은 말뚝이를 내세워 민중의식을 고취하는 연극입니다.
(3) 개방적 민중성
농촌사회가 균형적이고 정상적으로 자체 발전할 수 있는 사회, 경제적 조건을 박탈당하 고 농촌에서 탈춤 담당층이 공동체 의식과 그들의 문화 창조 전승력을 의도적으로 파괴 당할 수밖에 없도록 재촉한 정치적, 사회경제적, 문화, 역사적 불건강성 또는 비정상적인 것이 더욱 크게 작용하고 있음을 강조해야 할 것입니다. 개방적 민중성이라는 말은 당 시의 순수민중이라고 할 수 있는 농어민 계층에 도시 상인이나 이속 그리고 산업노동 계 층 및 서비스업 종사자들과 거기에 일반 식자층까지 합류하여 탈춤에 관여하여 있는 민 중구성원의 폭이 넓어졌다는 것을 뜻합니다.
(4) 공동체 의식의 분화
생활방편이 공동체적일 수 없게 되면서 분업화가 시작하고 분업화되는 과정 속에서 공동 체의식은 분화됩니다. 인식과 행위에 대한 통일적인 노선이 정해지지 않고서는 집단적인 것은 이루어질 수 없듯이 동일한 관점, 동일한 목적성안에서의 분화라는 점에서 우리는 이를 통일적인 것의 다양화라고 부를 수 있겠습니다. 탈춤의 전승원리 이기도 한 통일의 다양화는 지속성안에서 창의력을 발전할 수 있게 함으로 전통과 창조라는 두 이념을 한 꺼번에 통합할 수 있는 길을 열어줍니다. 이럴 때 문화의 창조력은 유발되면서 동시에 축적됩니다.
◈ 탈춤의 분포와 보존