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hwp1. 세례의 의미
세례는 물속에 들어가는(물 뿌림)의식을 말한다. 그리스도를 주로 고백하는 사람들이 그리스도와 함께 죄에 대해 죽고 예수그리스도의 새 생명으로 다시 태어나서(롬 6:3~5) 그리스도와 연합함(갈 3:26~27)을 상징하는 의식을 말한다. 헬라어로는 밥티스마(baptisma)이며 이는 잠그다(왕하 5:14; 시 68:23), 씻는다(막 7:4; 눅 11:38; 딛 3;5)를 뜻하며 비유적으로 온몸에 충만 시킨다(마 3:11)는 의미로도 쓰였다.
세례는 물속에 들어가는(물 뿌림)을 통해 옛 사람이 죽고, 죄를 씻고 물에서 나옴으로써 예수님과 함께 부활, 연합하는 것을 상징하는 예식이다. 따라서 세례는 성도가 그리스도 안으로 접목되었다는 것, 은혜의 언약의 모든 유익에 성도가 참여하게 되었다는 것, 그리고 성도가 주님의 것이 되었다는 것에 대한 하나의 표적이요, 인(印)인 것이다(고후 1:22; 갈6:17).
바울은 세례를 통해 믿는 자의 죄가 씻겨지고(엡5:26) 예수님과 연합하게 된다고 말했는데(롬6:3~5) 이는 세례 자체에 어떤 죄 사함의 능력이 있는 것을 말한 것은 아니다. 세례를 통해 예수님에 대한 믿음을 밖으로 드러내어 공동체의 일원으로 인정받음으로써 믿는 자가 그리스도 공동체의 일원으로 새롭게 살아갈 것을 약속한다는 의미를 내포하고 있다(고후 1:22; 엡 1:13;4:30).
이 예식이 교회 안에 자리 잡게 된 것은 예수님의 명령에 따른 것이다. 예수님은 제자들에게 복음 전파의 명령과 함께 성부, 성자, 성령의 이름으로 믿는 자들에게 세례를 주라고 명령하셨다(마 28:19) 하용조,「간추린 비전성경사전」, (서울 : 두란노, 2001). 327
즉 전통적으로 교회에서는 세례 의식을 기독교 입교 의식으로 사용하여 왔다. 넓은 의미에서 세례는 물을 수반하는 의식인 물세례와 물이 수반되지 않는 의식인 견진(confirmation)을 포함한다. 민장배,「예배학」, (대전 : 세화, 2009). 133
2. 세례의 역사적 기원
세례에 대한 역사적인 배경은 구약의 결례에서 먼저 찾아볼 수 있다. 구약의 헬라어 역인 70인역은 의식적인 정결을 위하여 율법에서 요구된 물로 씻거나 정결하게 하는 정결 예법을 깨끗하게 한다, 씻는다는 뜻을 가진 밥티조(batiso)라는 말로 사용하였다(출30:17~21; 레 11:25; 민 19:17).
세례의 배경은 유대교에서도 찾아볼 수 있다. 유대인들은 이방인들이 유대교로 개종할 경우 그들에게 할례를 주었다. 그 후 할례 받은 상처가 나을 경우 그를 데리고 흐르는 물에 가서 물 가운데 세우고 율법을 읽어주었다. 그리고 축도를 하고 그를 물에 잠기게 한 후 그가 물에서 올라오면 그는 완전한 유대교인으로 새롭게 되는 것이었다. 또 요한의 세례도 기독교 세례의 또 하나의 기원이 된다. 요한의 세례는 단순히 의식적인 결례만은 아니었다. 요한은 세례를 메시아의 임박한 오심을 대망하는 가운데 회개와 하나님의 법들에 대한 헌신을 상징하는 공적인 행위로써 소개하였다. 요한의 세례는 회개와 죄를 자복하는 세례였으며 오실 메시아를 준비하는 세례였다.
성경에는 예수님이 사람들에게 세례를 주었는다는 기록은 없다. 예수님은 요한의 반대에도 불구하고 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다(마3:13~16).
신약의 기자들은 세례의 배경을 이루는 구약적인 사건인 노아홍수사건(벧전 3:20~21), 홍해사건(고전 10:2), 할례 의식(골 2:11~12)등에서도 세례의 상징적인 의미를 말하고 있다.
3. 사도들의 세례 이정현,「개혁주의 예배학」, (서울 : 서울성경신학대학원대학교, 2001). 158