분야
hwpⅡ. 근원설화
Ⅲ. 이본고(이본고)
Ⅳ. 경판본과 완판본
Ⅴ. 심청전의 배경 사상
Ⅵ. 조선시대의 구제제도
Ⅶ. 참고 VTR시청
Ⅷ. 결론
참고자료
《심청전》의 형성에 직접 간접의 영향을 끼쳤을 것으로 보이는 ‘근원설화’는 국내외에 걸쳐 광범위하게 발견된다. 가난한 딸이 눈먼 어머니를 봉양하기 위해 종으로 몸을 팔았다는 《삼국사기》의 ‘효녀지은설화(孝女知恩說話)’나, 바다에서 희생제물로 던져졌다가 용왕의 딸과 혼인하여 고국으로 돌아왔다는 의 ‘거타지설화(居陀知說話)’ 등 국내의 설화들은 일찍부터 과의 부분적 유사성 때문에 근원설화로 추정되어 왔다.
국외의 설화로는, 불교적 신통력과 효행으로써 아버지의 눈을 뜨게 했다는 인도의 ‘전동자설화(專童子說話)’, 악신에게 희생제물로 바쳐진 처녀가 위기를 모면하고 다시 살아나 어머니의 눈을 뜨게 했다는 일본의 ‘소야희설화(小夜姬說話)’ 등도 근원설화로 추정된 적이 있다. 이 밖에도 《심청전》과 내용상으로 유사한 설화들은 전세계에 걸쳐 얼마든지 찾아볼 수 있다. 이렇게 볼 때 《심청전》은 어떤 특정 설화를 소설화한 작품이라기보다는 세계적으로 유포되어 있는 효행과 희생의 설화유형들을 기본 골격으로 삼아 만들어진 작품임을 알 수 있다.
근원설화는 구전전승의 과정을 거치는 사이에 자체의 내용을 변모시키거나 다른 설화유형들을 결합하면서 현존하는 《심청전》과 유사한 골격을 이루었던 것 같다. 흔히 ‘전라도 옥과현 성덕산 관음사 연기설화’로 불리는 ‘홍장설화(洪莊說話)’는 그 구조가 《심청전》과 대동소이하다. 이 설화가 생성된 시기는 조선 효종 때로서 《심청전》이 기록된 소설로 정착된 영․정조때와 비슷한 시기에 해당한다.《심청전》은 이와 같은 유동(流動)의 과정을 거쳐 생성되고 전승되었기 때문에 구체적 작가나 저작시기를 추정하기는 불가능하다.
『심청전의 문학적 특질 검토-경판본을 중심으로』 ,이문규,「장덕순선생화갑기념한국고전산문연구」, 동화문화사, 1981
『심청전의 구성과 주제-완판 을사본을 중심으로』,「봉죽헌박붕배박사회갑기념논문집」,김창진, 배영사, 1986
『심청전 「한국고전소설론」』,정하영, 집문당, 1990