[현대신학연구] 임마뉴엘 칸트
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분야
hwp임마뉴엘 칸트는 철학에 있어서 ‘코페르니쿠스적 혁명’이랄 수 있는 것을 일으켰다. 칸트는 이성을 이성을 이성을 인간의 앎(인식론)의 중심부로 끌어올렸다. 실제를 경험할 수 있는 가능성은 이성에 달려 있다는 것을 이론화했다. 칸트 혁명의 배후에는 이성의 시대에 영국을 풍미하던 철학 운동인 경험주의로부터 물려받은 인식론이라는 심대한 문제가 있다. 경험주의에서 인식의 과정을 이해하는 중심 사상에는 소위 ‘수동적 지성’이라는 것이 있다. 존 로크는 데카르트 철학의 중심주제를 부인하면서 주장하기를, 인간의 지성은 본디 타고난 관념이 전무한 하나의 빈 종이라고 했다. 그렇게 때문에 인식 과정은 수동적 이라는 것이다. 그것은 단지 오관을 통하여 외부로부터 전해져오는 ‘인상들’을 수용한 다음 그 동안 수집한 인상들로부터 관념들을 형성하는 것 뿐이다. 그러나 이러한 인식론을 계속 따라가면 결국 그것도 인간의 인식에 대한 설명으로서 부적절하다는 것을ㄹ 보여 준 데이비드 흄의 회의주의에 도달하게 된다. 흄은 경험주의의 방법은 우리가 당연시하고 있는 실재의 어떤 양상들, 곧 가장 중요한 예들을 들어본다면, 인과관계라든지 실체 등을 인식할 수 있게 해주지 못한 다는 것이다. 우리가 인식하고 있는 그 모든 것들은 우리가 가지고 있는 지각일 뿐이라고 천명했다. 우리는 실체들에 대하여 그것들이 이 세상에 존재하는 대로 인식하는 실제적 인식을 할 수 없다. 사실, 인과 관계와 마찬가지로 그러한 외적 물체들의 정체가 ‘거기에 있는 대로’ 발견되는 것이 아니라 정체를 안다고 한다면, 그것은 단지 지성의 습관에 의한 결과라는 것이다. 흄의 인식론적 회의주의는 종교적 심념에 중요한 영향을 끼치게 되었다. 그긋은 이신론, 즉 경험주의라는 구조물 위에 세워진 종교에 대한 회의를 불러일으켰기 때문이다.