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hwp1.당조 중기의 유학 부흥 운동
유학은 ≪오경정의≫ 경학의 속박 하에 배회하면서 “글귀를 암기하는 데만 그칠 뿐 새로운 의의의 발명이란 아무것도 없었다.”-진연각 (陳宴恪), ≪한유를 논함≫
이리하여 고종, 무측천 이후로 점차 사회, 정치상에서의 지위를 상실하게 되었다. 이는 유학의 전도를 꾀하고 사회 정치 교화를 꿈꾸는 유생들의 불만을 야기시키게 되었다.
이런 유생들은 ‘성인의 지의를 추구하고, 선왕(先王)의 도를 밝히는’ 데 전력하였으며, 경문의 구절에 구애되지 않고 자신의 뜻으로 대담히 ‘독단하였으면, 고인의 도’를 이용하여 시대적인 난제와 백성들의 질고를 풀어 주고, 현실적인 사회 정치 분야에서의 유학의 영도적 지위를 회복하려 하였다.
그러므로 당조 중기에 고문(古文) 운동의 활발한 발전과 동반하여 유학도 생기를 띠고 부흥의 길로 들어서게 되었다. 그 주요한 대표 인물로는 한유(韓愈)·유종원(柳宗元)이 있다. 趙吉惠 · 郭厚安 · 趙馥 · 潘策 저 김동회 역,『中國儒學史.』, 신원문화사, 1997, 259쪽~260쪽
2.한유(韓愈, 768 ~ 824)
한유(韓愈, 768 ~ 824)는 자가 퇴지(退之)이고 하양(河陽) 사람인데, 원적이 창려(昌藜)여서 사람들은 한창려라 불렀다. 당덕종 정원 8년(729년)에 진사 급제하였는데 헌종이 불골(佛骨)을 영접함을 반대하여 간한 연유로 조주 자사로 좌천되었다.
한유는 당조의 저명한 문학가이고 고문 운동의 영도자인 동시에 송명(宋明) 유학의 홍기에 대하여 심원한 영향을 일으킨 사상가이기도 하다. 저작으로는 ≪한창려문집≫이 세상에 전해지고 있다. 趙吉惠 · 郭厚安 · 趙馥 · 潘策 저 김동회 역,『中國儒學史.』, 신원문화사, 1997, 260쪽
1) 한유가 생활한 시대의 사회 문화적 배경
한유의 ‘명교를 부흥시키기고 인의를 선양함을 자신의 과업으로 삼는’ 사상 행위가 당조 중기에 생성된 것은 결코 우연적이고 고립적인 현상이 아니다. 그의 이런 사상과 행위는 당시 사회 문화의 영향하에 생성된 것이다.
첫째, 안사지란(安史之亂) 이후 일부 유생들은 정치가 혼란하고 풍속이 희박해짐을 목격하고 ‘안록산이 한 번 외치자 사해가 전감하고 사사명이 재차 난을 일으키자 10년이나 회복되지 못한’ 근본적 원인을 탐구 하려고 노력하였다. 趙吉惠 · 郭厚安 · 趙馥 · 潘策 저 김동회 역,『中國儒學史.』, 신원문화사, 1997, 260쪽~261쪽
둘째, 무측천·당현종 이후로 불교·도교 세력은 날이 갈수록 만연되었다.