분야
hwp2. 시대적 상황
3. 후쿠자와 유키치의 사상적 기반
4. 후쿠자와 유키치의 사상적 변화(1881년을 기점으로)
5. 후쿠자와 유키치의 대내외적인 영향과 활동
6. 쟁점- 근대화의 주도자인가? 제국주의의 대변자인가?
7. 현 시대에의 적용
8. 결론
후쿠자와 유키치의 매우 검소하고 거짓을 싫어하는 사람이라 정평이 나있다. 흔히 후쿠자와 유키치의 7훈이라 불리는 이것은 그의 성격을 잘 반영하고 있다. 거짓말을 하지 말 것 (남이 잃어버린 물건을) 갖지 말 것 부모에게 말하지 않은 채 물건을 받지 말 것 고집부리지 말 것 형제간 싸움은 쓸데없는 짓 타인에 대한 소문은 쓸데없는 짓 타인의 물건을 부러워 하지 말 것. 이런 강직한 성격을 가지고 있는 그였기에 돈 때문에 변절을 도모하지 않고 교육을 가르치는 일에 있어서 강한 자부심을 느끼고 있었으며 무엇보다도 인간 그 자체에 대한 애정을 가지고 있었다. 특히 어머님에 대한 애정이 매우 컸는데 이것은 나중에 충으로 이어졌다. 유키치는 충을 유교적인 맹목적 충으로 인식한 것이 아니라 공리적 집합체로서의 국민에 대한 것으로 인식했다. 그리고 유교적 인간상에서 얘기하는 체면과 명분을 중요시했기 때문에 그것에 합당한 삶을 살기위해 물질과 거리를 둔 삶을 살았다는 점에서 높이 평가할 만 하다. 그것은 그가 생의 마지막에 썼던 '자존설'(1891)에 잘 실려있다. 자신이 옹호했던 에노모토가 명분을 저버렸음에도 불구하고 자중하지 못하고 세상에 이름을 날리는 것이 온당치 않음을 꾸짖는 문장이다.
가와무라 신지, , 다락원, 2002
후쿠자와 유키치, , 일송미디어, 2000
황호철, ‘후쿠자와 유키치의 과학.기술 교육론 고찰 - 흑선 페리의 출현으로부터 러.일해전을 승리로 이끌어 내기까지’, 한국문명학회, , 제 5권 제 3호, 2004
미원겸, ‘일본에서의 문명개화론: 후쿠자와 유키치와 나카에 쵸민을 중심으로’, 한국동양정치사상사학회, , 제 2편 2호, 2003
고성행일, ‘ 후쿠자와 유키치의 정치평론에 나타난 조선정략론’, 서울대학교 한국정치연구소, , 제 13집 제 1호, 2004
네이버 인물 검색 사전, http://www.naver.com