가족관계론_가족에 관한 이론 중 자신이 생각하는 가족에 대해 잘 설명한 이론을 설명하고, 그 이유에 대해 서술하시오
분야
hwp가족에 관한 이론 중 자신이 생각하는 가족에 대해 잘 설명한 이론을 설명하고, 그 이유에 대해 서술하시오
차 례
1. 서론
페미니스트란 페미니즘을 지지하거나 주장하는 또는 페미니즘에 따른 실천을 하는 사람이라는 의미로, 페미니스트에 대한 다양한 정의를 정리한 결과 사전적 의미에 따르면 예전에, 여성에게 친절한 남성을 비유적으로 이르던 용어로 수정돼 있다고 한다. 즉 페미니스트의 의미는, 여자가 선택의 권리에 대한 주장을 할 수 있다는 원칙으로 성적인 차별주의와 성차별주의에 입각한 억압과 착취를 없애버리려는 운동을 페미니즘으로 의미하면서, 페미니스트란 이러한 신념을 따르는 사람들을 지칭하는 것이다. 페미니스트라는 개념에 있어서 여러 가지 학설들이 있는데, 페미니스트들이 대신하는 것은 현모양처 등의 여성상에 대한 두드러지게 하는 것이 아닌, 전통적인 가부장제와 같은 정확한 성 불평등을 담은 이야깃거리이라는 것이다. 페미니스트에 관한 오해로 발생된 인식 중 하나를 볼 때, 일본 언론에서 여성에게 친절한 남성을 페미니스트라고 지칭하는 식으로 편향되어 왜곡되는 경우가 많다는 것이다. 이런 모습 자체가 어떠한 요인과 사상에서 답습했는지 명확히 알 수 없는 이상 이를 이야깃거리로 삼는 것은 페미니즘이 의미라기보다는 포스트 모더니즘이라고 표현할 수 있겠다. 다시 말해서, 페미니스트의 올바른 뜻을 볼 때 페미니스트가 추구하는 이야깃거리는 사회에 잔류한 가부장적 인식 등의 여자를 압박하는 전통적인 성역할에서 시작된 행동이라는 것이다.
2. 본론
1) 패미니즘 이론
페미니즘은 여자들이 자신의 열등한 위치와 순종적인 환경에 의문을 가지고 평등과 해방을 성취시키기 위해 노력하면서 현대사회의 시작과 더불어 등장하였다 따라서 페미니 . 페미니즘은 일반적으로 여성의 사회적 위치를 성장시키는 이론적인 행동의 운동을 뜻하며 그 자체의 신념과 역사 그리고 행동을 가진 영역으로서 페미니즘의 역사를 생각하면 사회와 시대에 따라 여러 가지 페미니즘이 존재했었음을 알 수 있다. 페미니즘은 일찍이 초장기 때부터 여성문제는 임신과 출산 그리고 수유 등의 여성에게 있어서 생물학적 속성에서 시작되는 걸로 여겨져 왔지만 이것은 곧 바로 여성의 인생은 시대나 사회마다 또한 같은 시대에서도 인종이나 국적 게다가 계급이나 계층마다 틀려지는 이유는 무엇인가 하는 의문이 언급되었다. 이와 동일한 페미니즘의 질문은 여성의 인생이 생물학적인 요건보다는 사회·심리적 조건에 더 넓게 연결되어 있음을 의미하는 것이었다. 점점 페미니즘에서는 남성과 여성을 구별하는 차이를 생물학적의 접근인 사회와 성 적으로 기초된 성별 또는 젠더 로 구별하기 시작하였다. 남녀 간의 차별은 신체 일부의 기능적 특징을 열외하고는 역사적· 사회적으로 조성된 부산물로 볼 수 있기 때문 이었다. 결국 페미니즘 안에서는 남녀 사이의 다름이 아닌 차별을 가져오는 특징은 성 이 아니라 성별 이라는 의미로 주를 이루게 되었고 이로써 기존의 여성에 대한 차별과 편견이 당연하고 자연스러운 것이 아닌 이처럼 같은 공통점에도 불구하고 전망과 분석의 실체적인 내용으로 들어가면 다양하게 나누어지는데 이와 같은 생각 차이는 어떻게 여성을 정립하고 여성문제를 인식하며 해방과 평등의 미래를 두느냐에 비롯하는 것으로 여성을 위해 싸워온 여러 가지 정치적 실천과 이론의 신념의 바탕이 된다. 특히 페미니즘에서의 중점적인 논쟁은 전통적인 배경 대한 논의 성성(sexuality)과 힘(권력)의 문제 경제활동에서의 성적 차별 등으로 페미니즘 간의 학문적 차별은 이와 동일한 중요한 이슈에 대한 입장 차이에서 비롯되었다고 생각하는 바이다.
2)페미니스트에 대한 비판적 시각
여성에 대한 성적의 대상화는 주류의 페미니스트들의 피해 이야깃거리라 할 수 있으며 이들은 세상 곳곳에 홍보형식으로 널브러진, 극단적인 성적 매력을 표현하는 아름다운 여성의 영상과 사진들이 남성 주류 사회에서 여자들에게 이루어지는 성적 착취를 보여주는 주된 증거라는 식으로 주장하는 것은 상당히 잘못된 표현이라고 생각한다. 어느 사회가 특정한 의견을 가진 정체성의 모습에 대해서 사진, 그림, 영상 등 다양한 형태로 표현해 곳곳에서 노출시키고 있다면, 이것을 바라 볼 때 소속된 사회에서 그 정체성이 어떻게 착취 받고 있다고 표현할 수 있는가 싶다. 예를 들면, 강력한 남성성을 숭배했던 (남성성에 대하여 지나친 숭배가 동성애에 대하여 우호적으로 까지 영향을 받았던)고대 그리스 시대를 떠올려 보면, 고대 그리스 시대에선 어느 정도 헐벗은(어떤 경우에는 생식기까지 보여 지는) 그렇지만 건실한 남성들의 외적 모습이 그림과 조각으로 이곳저곳에서 전시되고 있었다는 것이다. 그렇다면 이런 역사적인 사실을 보더라도 고대 그리스 사회에서 빈번했던 남성에 대한 성의 착취의 흔적이라고 말 할 수 있는 가에 대한 질문을 던질 필요가 있다고 본다. 어떤 사회가 특정 정체성에 대한 특정한 외적 모습을 계속적으로 전시하고 홍보한다는 것은 그런 외적 모습을 가진 대상을 착취하는 의미가 아니라 역반대로 숭배하고 있다는 반증이다. 쉽게 찾아보더라도 부카니스탄 곳곳에 뿌려진 많은 배불뚝이 세 부자의 형상들만 떠올려 보더라도 웬만하면 노출 시키려 하지 않았을 것이다. 그렇다면 중요한 어떤 거를 홍보하고자 한다면 노예의 형상을 가지고 드러내고 싶었을 것인가, 아름다운 여자의 외관은 곧 숭배받을 순 있지만, 이것이 많은 여성들에게 도움의 의미로 접근할 수 있는 것이 아니라 오히려 좋지 못하는 외견에 대한 집착으로서 따라오게 된다는 주류의 지적 역시 의미가 없다는 바이다. 이런 식의 맹목적인 비판이 가능하다면 고대 그리스 문화에서 역시 건실한 근육과 우람한 체현, 그리고 생식기의 크기 등에 대해서 압박을 받고 남성들은 고통을 받았을 것이라고 말할 수도 있다고 생각할 수 있겠다. 여자의 복색이 남자의 그것보다 더 비교적으로 노출이 많다는 부정론은 역시 유사한 개념으로 논하여 남의 이론을 깰 수 있는 것이며 더 노출적인 복색이 상당한 억압에 대한 반증이 될 수 있다며, 그 반대의 입장을 생각해 볼 수도 있을 것이며 여성의 복색이 노출이 비교적 없는 사회 말이다. 일반적으로 사우디아라비아 지역의 여자들은 오직 검은 천으로 자신의 모든 형태를 숨기며 살아가는데 실제로 꾸미지 않아도 될 만큼 만족한 삶을 살아가는 여성도 있다고 한다. 그렇다면 이들에게 공감하게 사우디아라비아의 여성상의 페미니즘 시각으로 바람직하다고 표현할 수 있는가, 고금동서의 다수의 사회에서 여자의 역할이 낮으면 낮을수록 여자의 육체 노출이 금기시 되었으면 모순되는 것 같지만 중요한 진리가 함축되어 있는 여성의 역할이 높아질수록 여성의 복색에 노출이 굉장해진다. 여성의 복색이 남성의 그것에 비교하면 더 노출적인 본체가 현대시대엔 작용되는 상황이며 여성의 지위가 남성과 비교했을 때 뚜렷이 드러날 정도로 낮았던 고금동서 거의 대 역사 소게서 남성의 여성의 복색과 비교하면 노출이 훨씬 더 많았다는 사실을 기억할 필요가 있다.
3. 결론
오늘날 여성의 성적 대상화의 상징으로 비난받는 짧은 스커트와 비키니와 같은 수영보은 모두 오래 전부터 여성인권운동가들의 온갖 힘과 정성을 쏟아 노력한 대가의 열매로써 개입된 거들이다. 그러나 오늘 날에 비상식저인 소수의 부류들에 의해 이것 사실들에 대해서 여성성에 대한 착취물이라 왜곡된 정보를 홍보하며 비난을 하고 있다.
[참고문헌]
1. 배은경 - 페미니즘 연구, 2004
2. 김보명 - 경제와사회, 비판사회학회, 2018
3. 조선정 - 한국여성학, 한국여성학회, 2014
참고용으로 사용하세요.