구비문학 작품 중 하나를 정하여 작품을 분석, 비평
분야
hwpⅡ 본론 : 한국 무속신화
Ⅲ 결론
Ⅳ. 참고문헌
국문학의 여러 분야 중에서도 구비문학의 경우 다소 늦게 문학적인 연구 대상으로 다루어지게 되었다. 문학이 언어로 이루어진 학이라는 고정 관념이 존재한 것과 그것을 깨는 데 많은 시간이 필요했기 때문일 것이다. 그러나 구비문학이 국문학의 연구 분야로 인정되기 시작하면서 이후 구비 문학에 대한 연구를 통한 인식의 변화는 많은 변화를 가져오게 되었다. 국문학 연구에서 언어와 뗄 수 없는 관계인 ‘말’을 포함하게 됨으로써 비로소 완전한 체계를 갖춘 것으로 이해되었다.
구비문학의 문학 세계는 방대하며 폭넓고 다양한 범주를 가지고 있다. 시가문학을 비롯해 산문이나 서정, 극문학과 서사 등이 구비 문학 범주에 포함되어 있다. 특히 구비문학은 언어로 기록된 문학에 비해 사람들의 구체적인 삶과 더욱 밀접하게 관계 맺으며 존재하여 왔다. 놀이와 의례, 노동 등 인간의 삶 곳곳에 존재하는 일부가 되어 스며들어 있는 것이 구비문학이라고 할 수 있다. 또한 미술이나 음악, 연기나 춤과 같은 비언어적인 요소와 밀접하게 관계하여 입체적인 효과를 자아낸다. 이러한 특성으로 인해 구비문학에 대한 연구는 문학과 인간의 삶을 상호적으로 해석하는 데 있어 다층적인 총체성과 현장적인 생동성을 주는 역할을 할 수 있었다. 언어로 기록된 문학 연구에서 있어 소홀하게 다루어져왔던 일반 민중들의 문학적인 삶에 대한 인식은 구비문학에 대한 연구를 통해 변화되었다고 할 수 있다.
지금은 차차 구비문학에 대한 연구가 본격적으로 이루어진지 오랜 시간이 지났으며 그 성과 또한 적지 않다. 이를 통해 구비문학은 국문학 분야의 한 일부로 확실하게 자리 잡았고 국문학 연구를 위해서는 반드시 필요한 일이 되었다. 구비문학은 시대적 환경의 변화와 함께 계속해서 유동하는 특성을 지니기 때문에 많은 주의를 기울이고 깊이 성찰할 필요가 있다고 할 수 있다.
장덕순·조동일·서대석·조희웅, 『구비문학개설』, 일조각, 1971.
조동일, 『구비문학의 세계』, 새문사, 1980.