![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0001.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0002.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0003.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0004.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-5](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0005.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-6](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0006.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-7](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0007.gif)
![[교육학개론] 존듀이의 교육사상-8](https://images.happyhaksul.com/thumb/145/144235-0008.gif)
분야
hwp-경험주의교육 [經驗主義敎育, empirical education]
-아동중심주의 [兒童中心主義, child-centered education]
-흥미중심법 [興味中心法]
-진보주의교육 [進步主義敎育, progressive education]
-듀이학교 [Dewey school]
그는 처음에 헤겔 철학의 영향을 받았으나, 차차 W.제임스의 프래그머티즘에 끌려, 이것을 발전시킴으로써 프래그머티즘(실용주의) 또는 인스트루멘털리즘(도구주의)의 입장을 확립하였다. 그의 《논리학적 이론의 연구》(1903) 《실험적 논리학 논문집》(1916) 《사고의 방법》(1933) 등에 의하면, 모든 사고(思考)는 혼탁하고 불확실한 상황을 명확한 상황으로 개조(改造)하는 노력, 다시 말하면 ‘탐구(探求)’인 것이다. 관념이란 이를 위한 실험적인 가설(假說)이며 도구이다. 예를 들면, 처음에는 무엇인지 모르는 것도, 이것은 오렌지의 일종이 아닐까 하고 잘라 보고 맛봄으로써 오렌지라는 것을 알 수 있듯이, 실험적인 가설로서의 관념은 상황을 개조하기 위한 도구라고 말할 수 있다. 따라서 칼의 좋고 나쁨이 잘 드느냐 아니냐에 따라 결정되듯이, 관념의 좋고 나쁨(진위)은 상황을 개조할 수 있는지의 유효성(有效性)에 의하여 판정된다.
이러한 기본적인 입장에서, 논리학은 모든 분야에서의 탐구 규범과 생차를 분명히 함으로서 앞으로의 탐구를 보다 더 유효한 것으로 만들 수 있다고 주장하는 《논리학―탐구의 이론》(1938)을 저술하였다. 또한 《경험으로서의 예술》(1934)에 의하면, 경험은 인식(認識)의 한 형식일 뿐만 아니라, 반성이 가미되기 전에 느껴지며 살아 있는 것으로서 널리 해석된다. 인간생활은 혼탁하고 불확정(不確定)한 경험에서 통일적인 경험으로 이행하는 리드미컬한 움직임에 의해서 성립되었다. 전자에서 후자에 이를 때 우리에게는 새로운 의미와 충족감이 주어진다. 이러한 이행(移行)의 달성이야말로 예술의 본질적인 작용이라고 그는 생각하였다.
교육에 대해서는 《학교와 사회》(1899) 《민주주의와 교육》(1916)에 의해서 그의 사상을 알 수 있다.