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소개글
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본문내용
1장에서 카는 '사실은 스스로 말해주지 않는다' 는 콜링우드적 상대주의와 그것의 한계 안에서 시작하여 '사실과 설명, 사가와 사료, 과거와 현재' 사이의 창조적 상호작용이라는 논리를 통해 '사실과 사가의 관계' 라는 문제에 답하려 했다. 하지만 랑케 이래 다수의 사가들은 과거의 역사를 주관으로 변경할 수 없는 순수 객관적 현상으로 인식하고 '사실의 복원'을 추구해 왔다. 사실이 스스로 모든 것을 설명해 주므로 자신의 일을 제한하고, 해석은 자신이 복원한 사실에 맡겨야 한다는 것이다.
19세기에는 사료비판에 최대한 가치를 부여했다. 그러나 관념주의자들은 인간적 관점이란 요소가 포함되기 때문에 '객관적'인 역사적 진리는 존재할 수 없다고 말한다. 관념주의자들은 과거의 시간은 인간의 사상이 빚어낸 인간의 행위이므로 역사를 객관적으로 다루는 것에는 한계가 있을 수밖에 없으며, 정신작용의 결과인 역사는 사가와 그의 사상에 의해서만 설명될 수 있다는 것이다. 그들에 있어 정확은 의무일 뿐 미덕은 아니다. 카는 역사의 현재성을 강조한다. 역사책을 읽을 때는 그 책을 쓴 사가에 우선 관심을 가져야 한다고 조언한다. 즉, 역사의 객관적 사실이 무시되고 주관적 해석이 전부가 될 위험에 직면한다는 것이다,