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hwp고도 경제성장으로 인해 한국 사회는 양적으로나 질적으로 발전했지만, 그 과정에서 양극화와 불평등의 문제가 심각해진 것도 사실이다. 특히 신자유주의 시대를 거치며 한국 사회 구성원 대다수가 장단기적으로 빈곤의 위협을 느끼곤 한다. 다음 추천도서를 읽고 우리 시대 불평등 또는(함께) 빈곤에 대해서 묘사하고, 그 대안에 관한 자기 생각을 서술하시오.
사회문제론
고도 경제성장으로 인해 한국 사회는 양적으로나 질적으로 발전했지만, 그 과정에서 양극화와 불평등의 문제가 심각해진 것도 사실이다. 특히 신자유주의 시대를 거치며 한국 사회 구성원 대다수가 장단기적으로 빈곤의 위협을 느끼곤 한다. 다음 추천도서를 읽고 우리 시대 불평등 또는(함께) 빈곤에 대해서 묘사하고, 그 대안에 관한 자기 생각을 서술하시오.
목차
1. 서론
2. 본론
1) 우리 시대 불평등과 빈곤
2) 불평등과 빈곤에 대한 대안
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
1. 서론
뉴스에 연일 등장하는 문구들이 있다. ‘사망 전 생활고 극심’, ‘생활고로 빚 못 갚아’, ‘생활고 사실이었다’, ‘생활고 비관 극단 선택’, ‘생활고 시달린 ㅇㅇ의 마지막’, …. 이런 기사들의 대부분은 생활 수준이 높아진 지금에도 우리 사회에 가난 때문에 안타까운 일들이 일어나고 있음을 놀라운 일인 것처럼 보여준다. 미디어에서는 가난을 잘 보여주지 않기 때문이기도 할 것이다. 지난 2019년 칸영화제에서 황금종려상을 받은 것을 비롯하여 전 세계 여러 시상식에서 상을 휩쓸며 세계적인 화제가 된 영화 ‘기생충’에 나오는 가난의 모습 정도가 최근 미디어에 비추어진 가난의 모습인 듯하다. 그러나 영화 ‘기생충’에도 가난을 비하했다는 부정적인 평가가 나타났다.
이와 관련하여 연세대학교 조문영 교수는 저서 『빈곤 과정: 빈곤의 배치와 취약한 삶들의 인류학』을 통해 본인이 20여 년간 수행한 빈곤에 관한 연구를 다시 정리하며 이를 9장으로 엮어냈다. “빈곤은 어디에나 있다”라는 울림을 주는 문장으로 책을 시작한 저자는 1장에서 복지제도를 비롯한 빈곤 정책을, 2장에서 수급자의 사회보장제도에 대한 의존을 다루었다. 3장과 4장은 중국 노동자들의 사례를 통해 노동과 빈곤의 쳇바퀴와 내 집 마련에 대해 다루고 있다. 이후 5장과 6장에서는 글로벌 빈곤 레짐에 대해 다루는데, 특히 5장에서는 청년들의 글로벌 빈곤에 관한 관심, 6장에서는 한국과 중국 대학생들의 봉사활동 사례를 통한 실체와 이론의 괴리를 다루었다. 7장에서는 중국 둥베이 선양의 한인타운에서 계급의 하향 이동과 실패를 두려워하며 사는 한국인 이주자들에 대해 다루며, 8장에서는 저자가 수업에서 수강생들과 진행한 프로젝트를 통해 살펴본 프레카리아트 간의 마찰과 위계를 다루었다. 마지막 9장은 저자에 따르면, “책의 결론이라기보다는 새로운 시작”으로, 빈곤을 인간의 문제를 넘어 지구의 문제로 제기하고 있다.
이 글에서는 조문영 교수의 책을 바탕으로 우리 시대 불평등과 빈곤에 대해 살펴보고, 이에 대한 나름의 대안을 제시해보고자 한다.
2. 본론
1) 우리 시대 불평등과 빈곤
조문영 교수는 책에서 한국과 중국의 이야기를 주로 한다. 석사 학위 논문의 대상이 된 지역이 서울 관악구이고, 박사 학위 논문의 대상이 된 지역은 중국 둥베이지방이기 때문일 것이다. 한 사람이 두 나라를 오가며 빈곤에 관한 연구를 수행한 결과를 다루어서인지, 세상사가 다 비슷해서인지, 한국과 중국의 빈곤 과정은 매우 유사한 것으로 다가온다. 이는 책 3, 4장에 등장하는 두 중국 여성 쭤메이와 쑨위펀의 사례에서 잘 드러난다. 그들의 삶이 우리나라에서 빈곤에 처해있는 사람들의 삶과 크게 다를까? 그렇지 않을 것이다.
먼저, 3장에 등장하는 쭤메이는 저자가 중국 선전의 폭스콘 공장지대에서 처음 만난 여성이다. 폭스콘 공장은 노동자의 연쇄 자살 사건으로 악명 높은 곳이다. 이 때문에 공장에 심리상담사를 배치하는 것을 넘어 아예 지역 센터를 지어 다른 지역에서 온 노동자들의 소속감을 높이기 위한 프로그램을 시행하였다. 조문영 교수는 이 센터에서 활발히 활동하는 봉사자로 쭤메이라는 여성을 소개받았다. 쭤메이는 기숙사보다 더 많은 집값을 내면서도 기숙사가 아닌 두 평 남짓한 쪽방에서 혼자 산다. ‘자유’ 때문이다. 쭤메이는 “기숙사에서는 속옷, 양말 외에 개인 빨래가 금지거든. 물 낭비가 심하다고 한꺼번에 걷어서 세탁 업체에다 맡겨, 동네에서 10, 20위안 주고 산 옷이면 상관없지만, 큰맘 먹고 산 비싼 옷을 그렇게 맡길 수 없잖아.” 조문영 (2022). 빈곤 과정: 빈곤의 배치와 취약한 삶들의 인류학. 파주: 글항아리.
라고 말한다. 이 ‘자유’라는 가치는 한동안 쭤메이에게 중요하게 작용한다. 폭스콘 공장일을 그만두고 보험 판매를 할 때도 쭤메이는 “폭스콘엔 자유가 없잖아. 근데 이 일은 내 맘대로 시간을 짤 수 있거든. 오늘 출근해. 싫어? 안 하면 그만이야.” 이라거나 “폭스콘 일은 비밀도 많고 감시도 심하지. 반대로 보험 판매는 완전히 개방적이잖아.” 조문영 (2022). 위의 책.