분야
hwpⅡ. 본론
1. 후기현대철학적 인간 이해의 관점에서 인간관
(1) 주체적, 자기형성적 존재인 인간
(2) 사회적, 역사적 존재인 인간
(3) 규범적, 합리적 존재인 인간
2. 과학적 인간
3. 후기 현대철학적 관점에서 과학적 인간관에 대한 비판
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
[2]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 콜버그의 도덕이론
(1) 전인습 수준
(2) 인습수준
(3) 후 인습 수준
2. 교육적 시사점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
인간을 이해하고자 하는 노력은 과거부터 현재까지 꾸준히 진행되오고 있다. 인간 이해를 하는 관점에서 가장 전통적인 관점은 과학적 인간관과 철학, 종교적 인간관이라고 볼 수 있다. 철학 종교적 인간관과 과학적 인간관은 공통점이 있다. 인간에게는 자연 혹은 신에 의해 주어진 어떤 불변의 본질이 존재한다는 신념과 그러한 본질을 규명하려고 한다는 것이다. 그러나, 이에 반하여 후기 현대철학은 전통적인 인간관이 기초하는 인간의 불변하는 본질에 대한 가정은 부인되고 있다. 따라서 후기 현대철학이란, 전통 철학과 근대철학적 기본 가정 및 관점을 비판하는 현대철학의 유형 중 하나이다. 이는 포스트모더니즘을 위시하여서 후기 분석 철학이나 여성학, 해석학, 후기 구조주의, 후기 현대 과학철학 등의 의미로 이해될 수 있다. 더불어 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조하고 있는 인간관은 총 3가지이다. 첫째, 주체적, 자기 형성적 존재로서 인간 둘째, 사회적, 역사적 존재로서 인간 셋째, 규범적, 합리적 존재로서 인간이다. 이하에서 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 중요시되고 있는 3가지의 인간관의 특징에 대한 설명을 한 후, 해당 관점에서 바라본 종래의 과학적 인간관을 비판하는 입장으로 검토해 보도록 하겠다.
인간과교육. 조화태, 김계현, 전용오 지음. 출판사 : 출판문화원. 발행일 : 2023년 07월 25일
Ⅰ. 서론
교육과 관련하여, 특히 도덕적인 교육에 관하여 어떻게 이루어져야 하는지에 대해 여전히 많은 논란이 존재하며 어떻게 풀어내야 할지에 대한 해석이 다양하게 존재하고 있다. 도덕 교육을 어떻게 해나가야 할지 생각을 할 때, 보통 현대 사회에서 개인이 느낄 수 있는 도덕적 문제를 연상한 후, 그로부터 교육의 출발점이 시작되곤 한다. 예를 들면, 학교폭력과 같이 청소년들 간의 비도덕적인 형상에 대해서 풀어내야 한다는 것이 핵심적인 부분이다. 아직까지도 대한민국에서 도덕적인 부분에 대한 교육이 아주 부족하다고 평가되고 있다. 근래 학교 교육 방안을 새로운 방법의 하나로 창의성, 학습자 중심 등으로 전환하고자 하는 시도가 보인다. 이러한 움직임을 통해 이상적인 사회를 만들기 위한 학교교육에서 도덕교육의 변동을 요구하고 있다. 도덕을 위한 교육 중 하나인 콜버그의 이론은 오늘날의 교육을 타개하기 위한 것이며, 열린 교육과도 연계가 되는 부분이다. 도덕에서의 열린 교육은 교화를 하는 것과 상대주의라는 두 극단적인 현상을 피하면서 학습자의 능동적인 부분을 극대화하며 자기 결정을 주도하는 교육이다. 이하에서 콜버그가 강조한 도덕성 이론을 살펴보면서 그 특징과 교육적 함의를 살핀 후, 해당 이론에 근거해서 도덕 교육이 어떻게 바뀌어야 하는지에 대해 살펴보도록 할 것이다. 더불어 콜버그의 도덕 이론을 현장에 적용시키기 위한 방안을 살펴보도록 하겠다.
Ⅱ. 본론
콜버그의 도덕 이론
도덕이란, 사회를 구성하며 살아가는 사람들이 지키고 있는 원리와 규범을 일컫는다. 도덕성은 사회적인 차원에서도 중요하되, 개인적인 차원에서도 중요하다. 일반적으로 도덕성을 논할 때, 도덕성이 인지의 문제인지, 정의의 문제인지, 행동과 연관성은 어떻게 되는지가 논의된다. 인지의 문제 관련해서 인지 발달론으로 콜버그의 이론을 예로 들 수 있다. 해당 이론은 도덕적 추론 능력 발달과 관련하여 가장 많은 관심을 받고 있다. 콜버그가 말하는 도덕성은 도덕적인 갈등상태를 해결하고자 하는 능력으로 보며, 도덕 문제를 해결하기 위해서 사용되는 판단의 근거나 이유의 특성으로 설명되고 있다. 콜버그의 도덕성 발달론은 몇 가지 가상적인 딜레마 제시를 통해 각각 개인이 자신의 선택에 대한 정당화 과정을 분석한다. 크게 3가지로 분류된다. 이를 이하에서 살펴본다.
(1) 전 인습 수준- 1단계, 2단계
전 인습 수준의 아동은 도덕 발달 단계에서 1단계인 타율적 도덕성과, 2단계인 개인적, 도구적 도덕성에 해당된다. 이는 선과 악에 대하여 보상이나 벌 등 규칙과 표시를 규정하는 사람들의 물리적 힘 관점에서 해석한다. 청년기 이전인 10세에서 13세 아동이 포함되며, 성장과 발달이 멈춘 일부 성인도 포함된다. 전 인습 수준 아동은 자신의 경험을 통해 사회를 바라보는 닫힌 관점을 가지고 있다. 이들은 심리적으로 자신을 열등한 사람이라고 생각하며 어른들에게 일을 떠미는 경향이 있다. 1단계의 아동은 단순한 물리적인 힘이 도덕 판단으로서의 기준이 된다. 옳고 그름의 판단은 단순히 권력을 가진 자로부터 신체적으로 가해질 벌을 피하기 위한 것으로 결정된다. 이는 타율적 도덕성이라 본다. 2단계의 아동은 자신의 개인적 욕구를 충족하거나 자기 자신이 우선인 경우이다. 이 단계는 본인의 것을 챙기는 것을 우선으로 한다. 따라서 1단계 아동은 고통을 피하고자 하는 것이며 2단계는 이익을 따르고자 하는 긍정적인 결과로 이해된다. 그러므로, 전 인습 아동은 규칙은 무조건 지켜야 하는 것으로 인식하여 ‘법 복종적 관점’이라고 볼 수 있다.
(2) 인습 수준
인습 수준의 아동은 도덕 발달 단계에서 3단계인 대인 간 규준적 도덕성이며 4단계인 사회 체계 도덕성에 해당된다. 이 아동은 자신의 행동이 자신에게 오는 결과에 상관없이 집단에 대한 기대를 얼마큼 충족시켰냐에 따라 판단한다. 즉, 사회 질서에 대해 지키려 하며 이를 정당화하려고 한다. 법과 규칙은 공동체를 위한 것으로 보며 내재적 가치를 인정하려 하고 현 세계를 인정하는 ‘법 유지적 관점’이라고 볼 수 있다. 3단계는 옳은 행동을 통해 다른 사람에게 기쁨을 주는 것으로 인식한다. 자신을 둘러싼 인간관계를 중요하기에 ‘대인 간 규준적 도덕성’이라 볼 수 있다. 4단계는 옳은 행동은 자신의 의무를 다하는 것이고, 사회질서에 대해 지키려는 성향이 뚜렷하다. 법과 규정이 사람의 복종을 명하는 중대한 것으로 인식하며 사람은 법 아래 있는 것으로 판단한다. 따라서 ‘사회 체계 도덕성’이라고 본다.
(3) 후 인습 수준
후 인습 수준은 도덕 발달 단계에서 5단계인 개인 권리와 사회복지 도덕성이며 6단계인 보편적이고 규범적인 일반 윤리, 원칙의 도덕성에 해당된다. 법과 규칙의 정당화에 대한 관심뿐만이 아닌 모든 법에 적용하기 위한 기초적인 원리를 탐색해나간다. 우리 사회가 인정해온 질서가 최고를 실현하기 위한 질서가 아닐 수 있음을 인지하고, 문제를 제기할 수 있다. 5단계는 공리적인 특징을 가지고 사회 전체가 비판적으로 보고 있는 관점에서 판단하는 사회 계약법 특성이 강한 것으로 볼 수 있다. 따라서 개인의 권리와 사회 전체를 위한 원칙을 고려하여 ‘개인 권리와 사회 복지 도덕성’이라 한다. 6단계는 도덕적 추론에서 가장 상위의 단계이며, 해당 사고의 특징은 논리적인 일관성, 포괄성, 보편성에 호소하여 양심적으로 옳음을 판단하는 것이다.
교육적 시사점
콜버그는 종래의 ‘덕목 접근 방식’에 대해 비판을 한다. 덕을 설정하는 데 있어서 자의성이 존재하기 때문이다. 교육하고자 하는 덕목 선정에 있어, 선정 위원회를 구성하는 것에 자의성과 위원회 성원들 간의 합의와 일관성에 대해 자의성이 존재한다. 더불어 덕이라는 단어는 문화적 기준에 따라 달라지며, 심리학적으로도 모호하고 윤리적으론 상대적이다. 따라서 이전 연구결과 들은 아동기의 인성 특징들이 시간의 경과 및 발달 단계에 따라 안정된 것인지나 예측이 가능한지에 대한 의문을 제기하고 있다. 따라서 학생들의 도덕 단계 발달을 보호와 함께 의도적이고 체계적인 활동으로서 도덕적인 교육을 실행시키려면 어떻게 해야 하는 것에 대한 시사점을 살펴보도록 한다. 이는 콜버그의 접근법이 도덕교육과 관련하여 어떤 것인지에 대한 물음과 상응한다. 총 2가지의 답변이 존재하는데 첫째, 낮은 도덕 단계가 높은 단계에 노출되어 교류하게 하며 다른 하나는 사회적인 참여를 증가시켜야 한다는 것이다. 그리고 해당 원리를 통해 도덕 교육적 접근법이 모색되어야 하는데, 도덕 딜레마에 대한 토의와 소통을 중심으로 한 접근이다. 둘째, 도덕적 문제와 관련하여 학생들 사이에 진정한 인지적 갈등 및 문제 사태에 대해 논쟁을 불러일으키는 것이다. 학생들로 하여금 자신의 도덕 단계보다 한 단계 올라간 도덕적 추론을 접해보도록 하는 것이다. 그리고 갈등을 해결하는 것에 학생이 스스로 능동적으로 할 수 있도록 이끄는 것을 목표로 한다. 이러한 것에서, 인지 발달적 도덕 교육 방법은 토의 수업을 통해 아동들에게 도덕적인 판단을 길러주는 것을 목표로 한다. 따라서, 도덕 수업에서 도덕적인 사고력과 판단력과 함께 문제해결능력을 길러주는 것을 목표로 해야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
콜버그의 도덕성 발달이론을 통해 총 5단계에 대해 살펴봤고, 이를 교육적으로 접근할 수 있는 부분이 어떠한 것인지에 대해 살펴봤다. 콜버그의 도덕성 이론은 도덕적 판단 수준을 높이며 그것은 곧 행동의 수준으로까지 높일 수 있도록 하는 것을 목표로 하고 있다. 콜버그는 도덕적 판단의 질을 높이기 위한 교육 방법으로, 딜레마 제시를 통해서 토의와 역할을 채택해 갈등을 해결하도록 함으로써 하위 단계에서 상위 단계로 가는 것을 목표로 한다. 인지 발달론적 도덕교육을 통해 얻을 수 있는 효과는 학생들로 하여금 인지적 비평형을 유발하는 논쟁적인 도덕적 딜레마를 제공하여, 서로 다른 도덕 수준의 학생들끼리 학급을 만들고, 개방적이며 지적인 도전 의욕을 불러일으킬 수 있도록 유도되는 것이다. 결론적으로 콜버그의 도덕성 발달이론을 통해 교육수준이 나아지길 바란다. 도덕적인 판단과 관련하여 수준을 높이며, 하위 단계에서 상위 단계의 수준으로 이끌어가는 논리를 통해 교사의 역할을 결정할 수 있도록 하고, 한국 도덕교육의 체계에 기여할 수 있을 것이라 기대된다.
Ⅳ. 참고문헌
인간과교육. 조화태, 김계현, 전용오 지음. 출판사 : 출판문화원. 발행일 : 2023년 07월 25일
콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육적 적용, 맹주만, 중앙대학교 교육대학원, 2005년