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hwp1. 교재와 강의를 참고로 애덤 스미스의 의 주요 내용을 요약하시오. (15점)
2. 에서의 애덤 스미스의 시각이 현재 한국에게 주는 시사점에 대해 설명하시오. (15점)
국제경영의이해
1. 교재와 강의를 참고로 애덤 스미스의 의 주요 내용을 요약하시오. (15점)
2. 에서의 애덤 스미스의 시각이 현재 한국에게 주는 시사점에 대해 설명하시오. (15점)
3. 출처 및 참고문헌
1. 교재와 강의를 참고로 애덤 스미스의 의 주요 내용을 요약하시오.
16세기부터 18세기까지 유럽을 지배한 절대 왕정과 민족주의 성향의 경제, 보호주의 등 중상주의에 입각한 경제사상 가운데 국가의 통제와 간섭을 주장한 보호무역정책을 비판한 애덤 스미스는 케네(Francois Quesnay)가 콜베르티즘(Colbertism)의 실패로 파탄에 빠진 왕실의 재정을 다시 세우려 구성한 에서 경제가 가진 자연적 질서를 제시했으며 진정한 부를 위해서는 보호무역으로 비롯한 화폐 증식이 아니라 농업에서의 순 생산을 찾아야 한다고 말했다. 이는 애덤 스미스가 중상주의를 철저히 비판한 후 중농주의로 노선을 확대 계승하려는 스미스 체계, 다시 말해서 “보이지 않는 손”에 의한 시장원리를 발전시키며 경제에 관한 모든 문제를 종합적이면서 논리적인 체계로 경제학 자체의 학문적 토대를 이루려 했다. 이런 의미에서 애덤 스미스의 을 버클(T.Buckle)은 인류의 행복을 위한 사상 최대 공헌을 가진 저서로 평가하기도 하며 크라우스(C. Kraus)는 신약성서에 버금갈 정도의 인류를 위해 공헌한 책이라 평가했다. 볼딩(K. Boulding)은 은 경제학 저서 가운데 완전한 집대성 책이며 동시에 논리적인 경제학 근본 도서라 말했다.
18세기 유럽은 계몽주의 시대로 사회, 정치, 경제 모든 분야가 급격히 변화한 시대였다. 특히 당시 유럽 사회에 근대적 성격의 산업 자본주의의 급격히 발전하면서 유럽 경제 전반에 광범위한 변화가 일어났다. 하지만 경제적 변화와 달리 유럽의 사상은 중세적 세계관이 여전히 자리 잡고 있었다. 즉 신에 의한 온정주의적 사상과 국가에 의해 인위적으로 규제된 상황을 거부하는 사상이 여전히 존재했다. 따라서 당시 유럽에서 경제적 진보는 세속에 의한 교회 권위를 무너뜨리고 신과 인간이 아닌 인간과 인간의 관계에 주목해 더 이상 신본주의가 아닌 인본주의로 전환하고 있었다. 또한 중상주의를 비판하면서 경제적으로 자유를 요구하는 시대로 변화했다.
애덤 스미스가 말하는 경제학의 목적은 그의 저서 제4편 서론에 잘 나타나 있다. “정치가 또는 입법자의 학문의 한 부문이라고 생각되는 경제학은 두 가지 목적을 가지고 있다. 그 하나는 국민에게 풍부한 수입 또는 생계의 자료를 공급하는 것, 더욱 적절하게 말하면 국민으로 하여금 이러한 수입 또는 생계의 자료를 스스로 획득할 수 있게 하는 것이고, 또 하나는 국가 또는 연방체가 공공사업을 수행하는 데 있어서 충분한 수입을 공급하는 일이다. 이 학문은 국민과 군주의 양자를 다 부유하게 하는 것을 목적으로 하는 것이다.” 백승수(2010). “아담 스미스의 경제사상에 관한 연구 : 『국부론』을 중심으로”, 단국대학교 경영대학원, 국내 석사 논문. 인용.
애덤 스미스가 에서 밝힌 목적으로 경제학이 새로운 독립분과로 분리되었으며, 은 5권 32장으로 이뤄져 있다.
애덤 스미스가 에서 밝힌 두 번째 목적은 부의 증진이다. 부의 증진은 매년 노동으로 인한 생산성이 증대하면 동시에 생산의 증대도 가능하다고 보았다. 하지만 애덤 스미스가 보기에 모든 생산은 근본적으로 소비를 목적으로 하기에 생산자의 관심 자체는 소비자의 이익과 손실에 집중한다고 보았다. 따라서 생산에 관한 문제와 더불어 소비와 관련된 문제도 관심을 두어야 한다. 즉 애덤 스미스의 사고는 자유방임이나 경쟁에 집중했지만 이는 스미스 체계의 보충적인 수단에 불과하며 국민이 가진 물질적 후생을 증대하는 것은 오히려 ‘천문학사’에서 ‘도덕 감정론’까지의 애덤 스미스 사상 전체와 과 구별된 혁명적 규범 판단 기준으로 볼 수 있다. 정리하면 의 목적 자체는 모든 국민의 부를 증대하고 후생을 증대하기 위한 공리주의적 측면이 강하다.
앞에서 언급했듯이 1776년 발간한 은 모두 5권으로 구성되어 있다. 1,2권은 경제이론에 관한 내용을 담고 있으며, 3권은 경제사, 4권은 경제학사에 관한 내용이다. 마지막 5권은 재정학으로 현대에서 보면 경제 정책론으로 이해할 수 있다. 이처럼 은 경제학 전체를 집대성한 저서로 볼 수 있다. 챕터별로 간략하게 살펴보면 다음과 같다.
1권에서는 자본주의 사회에서 나타난 정태적 구조를 분석해 가치의 원천이라 불리는 노동 과정에 대해 분석했다. 또한 노동 과정에서 발생한 노동생산물이 임금과 지대 이윤으로 다시 계급 간에 분배되는 과정을 규명한다. 2권은 자본주의에서 나타난 구조 가운데 동태적 분석을 중심으로 저술하고 있다. 1, 2권에서 애덤 스미스는 당시 개인이 가진 자유로운 이기심이 분업을 확대하는 것뿐만 아니라 자본주의에서 축적을 증진할 수 있도록 해 결과적으로 국부의 증대를 발생시킨다고 보았다. 즉 개인의 이기심이 궁극적으로 경제발전의 원동력이 된다는 것이다.
3권에서는 농업에 나타난 공업, 공업에 나타난 외국과의 무역이 산업 발달에 따른 자연 질서가 인위적으로 규제할 때 왜곡되면 어떤 방식으로 순조로운 발전을 방해하고 있는지를 나라별로 실증적이고 역사적인 경험, 다시 말해서 경제사에 근거해 분석했다. 4권에서는 애덤 스미스 이전의 경제학 설에 관한 여러 분과를 비판적으로 바라본 애덤 스미스의 생각을 담았다. 여기에서 애덤 스미스는 당시 경제학에서 팽배한 이론인 중상주의적 정책과 이론에 관해 집중적으로 비판했으며 경제에 인위적으로 간섭한다면 무척 해롭다는 사실을 적극적으로 지적했다. 5권에서는 주로 재정학에 관한 부분을 저술했다. 특히 당시 군주가 벌어드리는 수입과 그 근본적인 자금 출처, 그리고 경비를 지출하는 것에 대해서 논의했다. 5권에서 애덤 스미스만의 독특한 야경 국가론이 제시되며 그는 이를 전제로 사회 정책적인 측면에 관한 전반적 정책을 주장했다. 실제 애덤 스미스의 경제학 이론은 당시 프랑스 경제학자의 영향이 컸다고 한다. 특히 스코틀랜드를 떠날 무렵 이상주의였던 버크럭공은 프랑스에 돌아와 유물론자가 될 정도로 애덤 스미스는 큰 영향을 받았다.
애덤 스미스의 에서 주장한 개인의 이기심이 경제활동의 동기라는 유물론적이면서 물질적인 문제는 현대 경제학에서 동의하는 측면이 많다. 하지만 애덤 스미스는 무차별적인 이기심을 말하지 않았다. 그가 말하는 이기심은 타인을 불행하게 하거나 타인의 행복을 방해한 것이 아니라 그렇지 않은 범위 내에서 이기심을 추구한 정신이다. 따라서 애덤 스미스가 말하는 개인의 이기심을 잘못 이해한 사람들은 그가 신흥 자본가 계급이 바라는 이익을 대변했다고 착각한다. 하지만 애덤 스미스는 자신의 저서에 “고용주들 사이에는 항상 어디에서나 노동임금을 현실율 이상으로 올리지 않기로 무언의, 그러나 부단한 통일적인 단결이 맺어져 있다.” 또는 “우리나라의 상인과 제조업자들은 고임금이 가격을 등귀시키므로 나쁜 결과를 가져오고, 그 때문에 국내에 있어서나 외국에 있어서나 다 같이 그들의 상품의 판매가 감소해 간다고 불평이 자자하다. 그러나 그들은 고이윤에서 오는 나쁜 결과에 대해서는 일체 말하지 않는다. 그들은 자기들의 이득의 유해한 결과에 대해서는 침묵을 지키고 타인의 그것에 한해서만 불평을 늘어놓는다 김남일(2008). “아담 스미스의 경제사상에 관한 연구 : 국부론을 중심으로”, 단국대학교 일반대학교, 국내 석사 논문. 인용.
고 밝혔다. 이처럼 애덤 스미스는 에서 철저히 노동자와 농민을 대변하고 있다.
2. 에서의 애덤 스미스의 시각이 현재 한국에게 주는 시사점에 대해 설명하시오.
근본적으로 애덤 스미스가 에서 밝힌 자신의 경제학은 자유방임주의적 사상을 시초해 소극적인 정부인 야경 정부를 주장했다. 즉 정부는 경제에 완전히 손을 떼야 하며 이때 경제에서 자연스러운 질서가 원활하게 유지된다. 하지만 자연적인 자유주의라 하더라도 군주가 지켜야 할 의무는 있다. 바로 국방과 사법, 공공토목사업에 대한 의무를 유지하는 것이다.