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hwp교재 『동서양 고전의 이해』 1~15장 각각 장의 마지막에는 ‘3. 원문 읽기’가 있다. 이 중 인상 깊게 읽은 고전 원문의 장과 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전의 원문을 인상 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오.
동서양고전의이해
교재 『동서양 고전의 이해』 1~15장 각각 장의 마지막에는 ‘3. 원문 읽기’가 있다. 이 중 인상 깊게 읽은 고전 원문의 장과 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전의 원문을 인상 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오.
※ 대상 고전은 한 편부터 세 편까지 가능하다. 예를 들어 제2장, 제4장, 제5장의 고전 원문을 선택해서 과제를 작성할 경우, 그 이상 다른 장의 고전 원문은 선택할 수 없음.
- 각각 원문의 ‘장과 제목’, ‘읽은 원문의 전체 쪽수’를 글을 시작하는 맨 앞에 표기하여 밝히시오. ☞ 예시) 제4장 신채호 『조선상고사』, 91~93쪽.
- 목차와 참고문헌은 표기하지 않는다.
- 원문의 내용을 그대로 쭉 적어서 제출하거나 단순 요약하는 과제가 아님(만약 원문의 내용만 나열할 경우 표절로 판명될 수 있음).
- 다만 내용상 원문을 인용할 수 있다. 그런 경우에는 원문 인용을 나타내는 큰따옴표 (“ ”)를 써서 인용하는 내용을 적고, 인용문의 마지막에 괄호( )를 써서 인용한 문장이 수록된 쪽수를 표기한다. ☞ 예시) 신채호는 『조선상고사』에서 이렇게 말한다. “아 슬프다. 이와 같은 하늘이 감추어 둔 비사의 보고를 만나서 내가 얻은 것은 무엇이었던가?”(93쪽) 신채호의 이 말은 잊혀진 우리 역사에 대한 절실한 안타까움을 표현한 말이 아니고 무엇이겠는가! 나 역시 우리 역사에 대해 다시 생각하게 되는 말이었다.
- 고전의 원문을 직접 읽고 자신의 의견이 반드시 포함되도록 논술형으로 서술한다. 고전 내용과 관계된 자신의 경험, 삶의 성찰, 지금의 이슈와 사회에 대한 해석, 인간에 대한 근원적인 문제 등 자유로운 문제의식으로 자신의 의견을 다양한 방식으로 서술.
- 형식은 자유롭게 구성하되 정합성 있고 유려한 문장을 써서 짜임새 있는 글이 되게 한다. 요약정리형식으로 작성하지 말고 서술식으로 작성.
(1) 제5장 맹자, 『맹자』, 110~113쪽
현대 한국 사회에는 이기주의가 팽배해 있다. 이는 자본의 축적만을 최고의 가치로 여기는 자본주의의 영향이다. 자본주의는 추상적이거나 관념적인 사상이 아니라, 우리를 지배하는, 실체가 있는 사회구조이다. 그 구조는 지배하에 있는 모든 사람들의 생각과 행동을 어떠한 방향으로 이끈다. 돈과 권력 그리고 명예 등의 가치에만 목을 매는 사람들, 즉 이기적인 사람들이 많아진 것은 이 때문이다.
맹자는 자신의 이익만을 최고의 가치로 여기는 사람들을 비판한다. 맹자를 만난 양혜왕은 이렇게 말한다. “선생처럼 고명한 분이 천리 길을 멀다하지 않으시고 찾아 주셨으니 장차 우리나라에 이익이 되겠지요?”(110쪽). 이에 맹자는 그의 이기적인 마음을 꼬집는다. 자신의 이익만을 위하면서 살면 인의(仁義)를 실현하지 못한다고 말이다. 맹자의 말에 따르면 왕이 국가의 이익만을 탐한다면 그 아래에 있는 관리, 더 나아가 백성까지 자신의 이익만을 탐하게 된다. 그렇게 모두가 이익만을 탐하면 사회 전체가 위태로워진다. 맹자는 왕의 도리를 말하고 있지만, 그가 말하는 바는 현대 사회를 살아가는 우리에게 맹자의 말은 좀 더 광의적인 것으로 이해된다. 국가의 우두머리에게뿐만 아니라 사회를 살아가는 모두에게 적용되는 것으로 그 의미를 확장될 수 있다는 것이다.
이기주의가 팽배한 지금 여기의 한국 사회에서 맹자의 말은 아주 의미가 있다. 나는 사회 생활을 하며 일을 하고 돈을 벌면서 많은 사람들을 만나 보았다. 개중에는 마음씨가 곱고 착한 사람들이 있었지만, 이기적이고 못된 사람들이 대다수였다. 상급자는 윗사람으로서 도리를 다해야 하기 마련이다. 그러나 그들은 자신의 이해관계에만 지나치게 신경 쓰면서, 아랫사람들을 힐난하기에 바빴다. 그들이 이기심을 경계하는 맹자의 마음을 지니고 있었다면 일어나지 않을 일이다.
이기심만을 버린다고 인의를 실현할 수 있는 것은 아니다. 맹자는 인의를 실현하는 한 가지 방법으로 곤궁한 사람들을 돌보는 것을 이야기한다. 제선왕이 맹자에게 “왕도정치가 어떤 것인지 들어 볼 수 있겠습니까?”(111쪽)라고 물어보자, 맹자는 곤궁한 사람들을 배려하는 정치가 바로 그것이라고 답한다. 맹자가 예로 든 곤궁한 사람들에는 홀아비, 과부, 무의탁자, 고아가 있다. 이러한 맹자의 입장이 중요한 것은 맹자가 살았던 옛날과 비교하여 현재의 상황이 크게 달라지지 않았기 때문이다. 여전히 홀아비, 과부, 무의탁자, 고아 같은 사회적 소수자들은 편견에 시달리며 핍박 받는다. 우리는 스스로의 이익만을 탐하려는 마음을 버리고 사회적으로 고통 받는 이들에게 선의를 베풀어야 한다. 사회적 소수자들에 대한 편견을 버리고, 평등하고 편견 없이 그들을 대해야 한다. 부유한 삶을 사는 사람은 빈곤한 삶을 견뎌내는 이들을 이해하고, 건강한 사람은 병을 가진 사람의 생애가 어떠한 것인지 알려고 노력해야 한다. 직장의 상급자는 아랫사람들을 배려하며 그들을 이끌어 나가야 하고, 부모는 자식들을 한 사람의 개인으로 인정하고 주체적인 존재가 될 수 있도록 길러야 한다.
이 과정에서 자신을 성찰하는 일은 중요하다. 맹자는 “다른 사람을 사랑하는데도 그가 나를 친하게 여기지 않을 경우는 자신의 사랑하는 마음을 반성해 보고, 다른 사람을 다스리는데도 다스려지지 않을 경우는 자신의 지혜를 반성해 보고, 다른 사람에게 예를 갖추어 대하는데도 그것에 상응하는 답례가 없을 경우는 자신의 공경하는 마음을 반성해 보어야 한다.”(113쪽)라고 말한다. 우리가 인의를 실현하기 위해 노력하고 있는데도 일이 제대로 풀리지 않는다면 다른 사람을 탓하기보단 문제의 원인이 자신에게 있는지 한번 살펴봐야 한다는 것이다.
동서양고전의이해. 류종렬, 박영미, 박은미, 배기호, 원혜영, 이준석, 이지, 이필렬, 이혜령, 전호근, 정준영, 진보성, 한길석. 출판문화원. 2021
-5장 맹자-맹자, 원문읽기
-8장 플라톤,국가, 원문읽기
-12장 다윈,종의기원, 원문읽기
잘 참고하셔서 도움 되셨으면 좋겠습니다.