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hwp정신분석이론, 행동주의 이론, 인본주의 이론, 인지발달이론 및 동물행동학 이론에 속해 있는 다양한 이론 중에서 관심이 있는 1가지 이론을 선택한 후, 그 이론을 선택한 이유와 이론의 주요 내용에 대해 기술하고, 선택한 이론에 대한 자신의 견해를 기술하시오.
발달심리
정신분석이론, 행동주의 이론, 인본주의 이론, 인지발달이론 및 동물행동학 이론에 속해 있는 다양한 이론 중에서 관심이 있는 1가지 이론을 선택한 후, 그 이론을 선택한 이유와 이론의 주요 내용에 대해 기술하고, 선택한 이론에 대한 자신의 견해를 기술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌
1. 서론
인본주의는 인간의 존엄성이 최고라는 르네상스 인본주의 이후로 하나의 종교가 된 것으로 다양한 인본주의들이 성차화된 타자로서 여성이나 인종화된 타자로서 토착인, 자연화된 타자로서 동식물과 환경이 경계선 밖으로 밀려나고 착취하고 억압하게 만들었다. 이와 관련해 비판이 강력하게 제기되기도하며, 급격하게 나빠지는 지구 환경문제로 인해 지구상에 생명이 존재한 38억 년 동안 대량 멸종의 시기가 다섯 번이나 지나가고 이런 생물종의 다양성을 회복하는데도 1,000만년이라는 시간이 걸린다고 한다. 이러한 환경 문제의 근본 원인이 인본주의라고 바라보면서 이에 대한 관심이 높아졌다. 또한 인공지능의 발달과 함께 트랜스휴머니즘의 등장은 인본주의에 대해 다시 생각하게 만들고 있다. 과학기술을 활용해 인간의 신체, 정신적 능력을 개선하는 신념이나 운동인 트랜스휴머니즘은 생명과학과 신생 기술이 발전하면서 인간의 장애나 노화, 죽음과 같은 문제를 해결할 수 있을 것이라고 바라보면서 현존하는 인간이 근본적으로 넘어 현재 인간 기준으로 인간이라 부르기에 애매모호한 존재로 바라보고 있다. 강인공지능의 등장은 인류가 파멸에 이를 것이라고 바라보며 포스트휴머니즘이라고 할 수 있는 인본주의에 대한 비판이 트랜스휴머니스트들에 의해 거론되면서 관심받기 시작했다. 그렇다면 이러한 인본주의가 무엇이며 이에 대한 관심을 갖는 이유가 무엇인지 살펴보고자 한다.
2. 본론
인본주의는 오늘날 모든 교육의 바탕이며 기본 전제로 작용하고 있다. 근대교육에서는 모든 인간의 존엄성과 천부 인권을 기반으로 근대문명의 기둥으로 인본주의에서 출발하고 있다. 이런 인본주의 교육이 억압된 인간의 욕망이나 이성에 대한 해방과 하층 계급의 사람들을 해방하는데도 크게 기여했다. 그러나 이런 기여에도 불구하고 인본주의 교육이 인간이 모든 존재의 최정상이라는 인식으로 인해 다른 생명이나 비생명의 희생을 초래하는 것이다. 정재걸. "인본주의 교육 비판." 사회사상과 문화 22.3 (2019): 29-53.
인본주의 교육관의 원리를 살펴보려면 인본주의에서 인간이 어떻게 규정되는지를 살펴보는 것이 중요하다. 칼 로저스는 인간이 되어가는 과정이 유기체적 자아를 발견하며 변화, 발전하는 일이라 생각했다. 그에게 참된 자아를 찾아가는 것이 중요하며, 참된 자아가 유기체인 것이다. 참된 자아를 찾는 것이 중요하고, 그 참된 자아는 유기체인 것이다. 유기체로서 자아와 구분되는 참되지 않는 자아란 가면을 쓴 자아로 유기체로 자아를 발견하기 위한 첫 단계는 많은 사람들이 쓰고 있는 가면을 벗는 일이다. 인본주의 핵심이 자아를 긍정하는 일로, 자아가 무엇인가에 대해 그리고 진정한 자아를 발견하기 위해 벗어야 할 가면이 무엇인지 알아봐야 한다. 사람들이 왜 가면을 쓰는지에 대해서도 알아봐야 하는 것이다. 강민구. "칼 로저스의 인본주의 교육관 재음미." 국내석사학위논문 서울교육대학교 교육전문대학원, 2020. 서울
인본주의는 개인의 주관적 경험을 강조하고 인간이 자신과 세계에 대해 어떻게 지각하는가를 통해 인간의 본질에 대해 이해할 수 있다고 본다. 결국 인본주의 이론은 현상학적 이론이라고도 할 수 있는데 이는 개인에게 현싱이 나타나는 방식이나 개인이 그 현상에 대해 어떻게 느끼고 경험하는가에 대한 관심이 중점이 되는 것이다. 인간이 원래 다양한 주관적 경험을 바탕으로 자신을 형성하며 특정한 성격 유형을 형성한다고 본다. 따라서 미리 정해진 고정적인 성격발달 패턴이 없고, 그보다 삶의 경험에 의해 각 개인의 성격이 달라질 수 있다고 보고 있다. 인본주의이론은 성격발달에서 다양한 경험은 개인의 성격독특성을 강조하게 된다. 이처럼 인본주의 이론이 인간 발달에 대해 긍정적인 접근을 하게 되며, 자기 이해를 통해 자신의 잠재능력을 실현할 수 있는 긍정적인 존재로 자신의 행동에 대해 자유롭게 선택할 수 있는 의지를 가졌다고 간주하는 이론으로써 인간이 이러한 자기실현 경향성을 바탕으로 지속적으로 성장한다고 할 수 있다. 인간중심 상담에서도 인간의 자기실현 경향을 발휘하기 위해서 노력하며 도전하고 어려움을 극복하는 것이 진정한 한 사람으로의 성숙해가는 단계라고 보고, 상담자가 이런 유기체 경향성을 발휘하도록 촉진적인 환경을 제공할 수 있도록 역점을 둔다고 할 수 있다. 상담자의 일치성인 진실성이나 진솔성, 무조건적인 긍정적 존중으로 수용과 양육, 정확한 공감적 이해인 타인에 대한 주관적 세계를 깊이 이해하는 능력은 내담자에게 잘 전달될 때 내담자의 방어가 약화되면서 자신과 자신의 세계를 더 개방적으로 보고 사회적이면서 건설적인 방법으로 행동할 수 있다고 본다.
인본주의이론이 심리학이나 상담학분야에서 학문적 분류에서는 정신분석이론과 행동주의 이론과 함께 제3의 세력으로 보고 있다. 그 이유가 정신분석에서 신경증적인 행동이 병리적으로 강조되면서 성격이 건강한 발달을 다루지 못했다는 비판과 행동주의에서 인간을 관찰할 수 있는 단순한 행동체계로만 취급하고 가치관이나 감정, 희망, 창조성과 같이 인간의 측면에 대해 간과하기 때문이다. 인본주의는 인간의 본질에 대해서 낙관적인 관점을 갖는데 실존주의 철학에서도 많은 영향을 받아 기본적으로 선량하고 창조적인 조재로 인간을 바라보고 인정한다. 성장조건이 적당할 경우 사람이라면 자신의 잠재적인 능력을 실현할 수 있다고 바라보는 것이다. 이은태. "사회복지 상담의 사주명리학적 적용가능성 연구." 국내박사학위논문 국제뇌교육종합대학원대학교, 2019. 충청남도
인본주의를 선택한 것은 인본주의가 존재론적인 존재로 철학 사유에서 체계의 근원으로 인간의 존재가 중요하며, 인간의 능력과 성품, 인간의 현재적 소망이나 행복을 귀중하게 생각할 수 있다는 점에서 그 의미가 있다고 생각하기 때문이다. 인간 중심적인 사고를 바탕으로 인류 사회의 존엄이나 가치가 존중되고 중요하게 평가되는데, 우리의 삶에 너무 깊숙이 자리잡고 있어 이를 버리고 가기에 어려운 수준에 이르렀다고 볼 수 있다. 그러나 우리 사회에서 진정한 인본주의의 의미가 퇴색하고 있다는 점에서 우리가 인본주의에 대해 다시 생각할 기회를 마련할 필요가 있다고 생각한다. 예를 들어 진정으로 인간을 위하는 것은 인간을 넘어 남자와 여자나 유색인과 백인의 경계뿐 아니라 인간과 동식물, 그리고 무생물과의 경계도 허물어야 한다는 것이라고 생각한다. 우리 사회의 다양한 문제를 해결하기 위해서는 진정한 인본주의를 이해하는 것이 무엇보다 중요하므로 이를 깊이감 있게 이해하고 우리가 살아가는 사회에 맞게 적용하는 것이 필요하다고 생각한다.
결국 인간의 가치를 주된 관심사로 평가하는 사상으로 인간의 고통의 극소화와 복지를 증진시킬 수 있는 모든 도덕적, 사회적 운동을 통칭한다고 이해되는 경우가 많은데 특히 현대사회에서는 인간의 존엄과 가치가 새로운 정책을 시행하는데 최우선적인 고려가 필요하므로 이에 대한 관심이 지속적으로 필요하다. 인간의 존엄의 가치가 태아에서부터 외국인까지 광범위하게 적용될 수 있으며 무엇보다 인본주의가 나와 남을 포함해 이로울 것을 강조한다는 점에서 타협과 배려를 표방하며, 공동선을 추구해 도덕적 공동체를 지향한다고 볼 수 있다. 따라서 다양성과 평등을 추구한다는 관점에서 평등과 평화의 원리를 기반으로 우리 사회에서 발생하는 다양성을 기반으로 위계나 차별, 분리와 배제와 같은 문제를 해결할 수 있는 실마리를 제공한다고 본다. 더불어 상호소통이 용이해질 수 있는데 최소한으로 보편성이라고 볼 수 있는 인권이 전제되면 차이에 대한 인정이 가능하며 이를 통해 차별을 극복할 수 있는 중요한 기제가 되는 것이다. 결국 다수와 소수나 비주류와 주류에 대해 상호인정하면서 대화를 바탕으로 광범위한 정체성을 구성할 수 있는 절차를 필연적으로 전제할 수 있는 것이다. 여기서 보편성은 주체와 타자의 입장에 대한 충분한 고려와 상호주관적인 보편성으로 다양성을 포용하는 것이다. 박성호. "인본주의에 기초한 한국형 다문화정책 모형의 모색." 국내박사학위논문 성균관대학교, 2012. 서울
인본주의가 인간이 스스로 행동하는 주체적 대상으로의 인식과 함께 주관적 지각에 의해 자기실현 욕구가 내재되어 어떤 조건만 갖췄다면 자발적으로 문제를 해결하고 성장하려는 의지가 있다는 점에서 현대 사회가 경험하고 있는 수많은 어려움을 인본주의적 관점에서 바라보고 해결할 수 있을 것이라고 생각된다. 따라서 우리가 인본주의의 근본적인 이해와 함께 이를 어떻게 활용하여 우리가 더 나은 사회로 나아갈 수 있을지 생각하는 것이 중요하다. 물론 인본주의가 모든 것이 인간을 중심으로 돌아간다는 사상으로 인간의 가치가 주된 관심사가 맞지만 이를 다른 관점에서 바라보고 현재 인간의 가치만 바라볼 것이 아니라 미래 세대의 가치도 중요하다는 점을 인식하고 문제를 해결할 방안을 마련해야 한다. 김혜정. "문화자본이 혁신행동에 미치는 영향에 관한 연구." 국내박사학위논문 숭실대학교, 2019. 서울
1) 정재걸. "인본주의 교육 비판." 사회사상과 문화 22.3 (2019): 29-53.
http://www.riss.kr/link?id=A106371266
2) 강민구. "칼 로저스의 인본주의 교육관 재음미." 국내석사학위논문 서울교육대학교 교육전문대학원, 2020. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T15648090
3) 이은태. "사회복지 상담의 사주명리학적 적용가능성 연구." 국내박사학위논문 국제뇌교육종합대학원대학교, 2019. 충청남도
http://www.riss.kr/link?id=T15169269
4) 박성호. "인본주의에 기초한 한국형 다문화정책 모형의 모색." 국내박사학위논문 성균관대학교, 2012. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T12905771
5) 김혜정. "문화자본이 혁신행동에 미치는 영향에 관한 연구." 국내박사학위논문 숭실대학교, 2019. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T15015879
6) 윤요숙. "노인체육정책의 인본주의적 지향성과 과제." 국내박사학위논문 영남대학교 대학원, 2019. 경상북도
http://www.riss.kr/link?id=T15071457
잘 참고하셔서 도움 되셨으면 좋겠습니다.