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hwp1) 파이어스톤의 성의 변증법을 유물 변증법과 비교하는 가운데 제 2물결의 특징을 논의해 보고 2015년 이후 리부트된 한국 페미니즘의 물결과 연결시켜 설명해 보시오.
2) 교차성 페미니즘에 대해 서술하고 어떻게 다양한 모순을 가진 여성들이 연대할 수 있을지에 대해 자신의 의견을 개진해 보시오
3) 뤼스 이리가레와 주디스 버틀러의 이론을 비교 분석하는 가운데 성차는 어떻게 이해되어야 하는지를 설명하고 자신의 의견을 전개하시오.
여성학의 이해(페미니즘)
1) 파이어스톤의 성의 변증법을 유물 변증법과 비교하는 가운데 제 2물결의 특징을 논의해 보고 2015년 이후 리부트된 한국 페미니즘의 물결과 연결시켜 설명해 보시오.
2) 교차성 페미니즘에 대해 서술하고 어떻게 다양한 모순을 가진 여성들이 연대할 수 있을지에 대해 자신의 의견을 개진해 보시오
3) 뤼스 이리가레와 주디스 버틀러의 이론을 비교 분석하는 가운데 성차는 어떻게 이해되어야 하는지를 설명하고 자신의 의견을 전개하시오.
4) 참고문헌
1) 우리는 일반적으로 사회 내부에서 직업·신분·재산 등에 따라서 구별되는 사람들의 집단을 계급이라 부른다. 현대사회에서는 명시적으로 계급이 존재하지 않지만, 사회적 지위나 일정 수준 이상의 재산 유무에 따라 암묵적으로 계급이 나누어진다는 것을 부정하기 어렵다. 하물며 국가의 통치체제로서 신분제가 존재했던 중세 시기를 막 벗어난 19세기 근대 시기는 보이지 않는 계급으로 인한 암묵적 갈등이 존재하였던 시기이다. 즉, 계급 사회를 유지하고 싶은 기득권층과 그러한 흐름에서 벗어나고자 하는 하층 노동자들의 갈등으로 인한 긴장이 유지되었다. 바로 이 시기에 우리가 잘 알고 있는 마르크스의 유물 변증법이 등장하였다.
마르크스가 주장한 유물 변증법에 따르면 역사란 계급 간의 투쟁이며 특히 계급 구조상 하급 구조에 속하는 노동자들이 혁명을 통해 계급의 상부 구조를 뒤흔드는 혁명을 지향하였다. 즉, 어떠한 대상을 고정적인 존재로 인식하지 않고, 끊임없이 변동하며 발전하는 변증법이라는 관점을 기반으로 세상을 바라보는 것이다. 그리고 그 변동은 바로 아래에서부터 비롯되어야 한다는 것이 마르크스가 생각하는 사회의 지향점이었다. 그런데 비슷한 시기에 노동자가 아닌 또 다른 하층 계급의 처지를 대변한 이가 있었는데, 그가 바로 파이어스톤이다.
파이어스톤은 당시 여성의 해방을 통한 생물학적 혁명을 주장하였다. 이는 마르크스가 노동자 계층의 해방을 통한 혁명을 주장한 것과 매우 유사하다. 실제로 파이어스톤은 마르크스의 유물론적 변증법 이론을 여성의 관점에서 재해석하여 성 변증법을 창안하였다. 파이어스톤의 성 변증법에 따르면, 마르크스의 유물론적 변증법에서 무산계급이 경제적 계급 체계를 타파하기 위해 생산 수단을 장악해야 하는 것처럼 여성들은 성적 계급 체계를 타파하기 위해 재생산 수단의 지배권을 장악해야 한다. 마르크스가 노동자 계급의 투쟁을 통한 경제 혁명을 꿈꾸었다면, 파이어스톤은 여성의 투쟁을 통한 생물학적 혁명을 제창하였다.
파이어스톤은 페미니즘 ‘제 2물결’의 흐름에서 그 중심에 있는 운동가이다. 페미니즘이 처음 태동한 19세기 말, 당시 여성주의 운동의 관심사는 제도적 성 평등이었다. 단지 성별이 다르다는 이유로 남성에게는 당연히 부여되었던 선거권과 같은 정치 참여 권리를 여성에게도 부여해달라는 것이 주 내용이었다. 이러한 ‘제 1물결’ 이후 페미니즘은 또 다른 국면에 접어들었는데 바로 남성과 여성의 차이, 즉 다름에 주목하게 된 것이다. 이러한 ‘제 2물결’은 특히, 여성과 남성의 생물학적 차이가 근본적인 권력의 차이를 만들어 낸 것에 주목하며, 이를 구조적 차별로 인식하였다. 제 2물결의 중심에 있었던 파이어스톤은 ‘가족 제도’로 대표되는 권력 구조가 여성이 사회 내에서 받게 되는 억압과 차별의 근원이라는 점을 역설하였다. 가족 내에서 여성은 아이를 낳고 기르는 재생산의 역할을 담당하지만, 그 재생산이라는 굴레가 여성의 잠재력과 가능성을 제한하기 때문에 그러한 생물학적 차이가 바로 인간의 불평등을 초래하게 되는 주원인이 된다는 것이다.
이렇듯 생물학적 차이를 기반으로 하여 여성 전체의 투쟁을 강조했던 제 2물결 이후, 페미니즘은 다양한 사회적, 인종적 정체성을 지닌 여성의 교차성이 두드러진 제 3물결을 거쳐왔다. 그러한 가운데 우리나라에서도 페미니즘이 리부트되었다. 2015년 여성운동을 표방한 ‘메갈리아’의 등장과 미러링 문화를 시작으로 2016년 강남역 살인사건과 2018년 미투 운동을 거쳐 우리나라에서도 페미니즘은 이제는 낯선 흐름이 아니다. 그런데 우리나라의 페미니즘은 여성을 전체로서 인식하고 그와 동시에 여성이 아닌, 즉 여성과 배타적인 남성에 대한 혐오라는 극단적인 움직임으로 번지고 있다. 이는 마치 여성과 남성의 생물학적 차이만을 주목하여 여성이라는 존재 자체의 정체성을 확립하지 못한 과거의 제 2물결과 유사하기도 하다. 우리 사회의 페미니즘이 흘러가는 방향에 대해 사회적으로도 수많은 논쟁이 들끓고 있는 이유도 이와 맥락이 다르지 않다. 어쩌면 우리 사회의 페미니즘이 과거 서구의 페미니즘이 그러하였듯 어떠한 물결의 첫 노를 저은 상황이라면, 지금은 그것이 나아가야 할 방향성에 대한 사회적 공감대 형성이 필요한 시점이라 할 수 있다. 이러한 과정을 통해서 우리나라의 페미니즘 역시 또 다른 물결로의 확장이 가능할 것이다.
2) 제 2물결 페미니즘이 마르크스의 유물 변증법을 기반으로 하여 성 변증법으로서 자리를 잡은 데 이어 페미니즘의 흐름은 제 3물결로 이어지게 된다. 제2 물결 페미니즘이 남성과 구분되는 여성의 생물학적 특징에 집중한 데 반해 제 3 물결 페미니즘은 여성 내부의 차이와 불평등 문제에 주목하였다. 즉, 단일하다고 인식되어왔던 여성 범주 그 자체에 대한 질문을 던진 것이다. 이러한 ‘제 3물결’ 페미니즘을 교차성 페미니즘이라 부른다.
교차성이란 계급, 성별, 나이, 종교 등과 같은 요소가 각각 사회 내에서 특정한 권력 구조를 만들고 이러한 권력 구조가 다시 특정한 방식으로 결합하여 또 다른 사회 구조와 권력 관계를 이루는 성질을 의미한다. 즉, 교차성 페미니즘은 제 2물결 페미니즘이 주장한 여성의 생물학적 특성, 다시 말해 모든 여성을 일시에 해방할 오직 하나의 근본적인 억압 자체의 존재를 인정하지 않는다. 다차원적이고 다양한 이해관계가 얽혀있는 사회 내에서 모든 여성은 서로 다른 위치에 있으므로, 결국 이들이 지향해야 하는 저항 방법은 자신들의 실질적인 이익과 동떨어져 있는 변화가 아닌, 당장 내 앞에 놓인 불평등의 해결인 것이다. 여성 중에서도 상대적으로 우월한 지위에 있었던 백인 상류층 여성, 그리고 상대적으로 불평등을 겪을 수밖에 없었던 흑인 여성, 그리고 장애로 인한 신체적 불편을 겪는 장애인 여성 등의 이해관계는 서로 달랐기 때문에 이로 인해 페미니즘이 교차성의 성격을 보이게 되었다. 여성 전체가 아닌, 내가 속한 여성 집단의 이익을 더 우선하여 고려하게 된 것이다.
그렇다면 이렇게 서로 이해의 간극을 좁힐 수 없는, 즉 모순성을 지니는 여성들이 과연 연대할 수 있을 것인가? 이는 페미니즘에 대한 생각을 달리하면 충분히 가능하다. 페미니즘은 하나의 목소리로 정의할 수 없다. 수많은 정체성 요소 중 단지 성별 하나가 같다는 이유로 모든 여성이 단일한 목소리를 낼 수 없다는 것이 그 이유이다. 하지만 이러한 사실이 곧 모든 여성이 연대할 수 없다는 결론으로 귀결되지 않는다. 중요한 것은 연대의 방식이다. 즉, 단지 하나의 목소리의 형태가 아니더라도, 서로 다른 집단을 위하는 연대일지라도 그 연대의 궁극적인 목적이 우선하여 고려되어야 한다. 예를 들어, 흑인 페미니스트는 때로는 백인 페미니스트보다 흑인 남성과의 연대가 필요한 상황이 발생할 수 있다. 하지만 이러한 상황을 두고 여성의 목소리가 분열되었으니 페미니즘은 와해하였다고 평가할 수 없는 이유는 같은 여성일지라도 서로 다른 정체성이 존재하기에 이를 인정하고 더 나아가 교차하는 방식의 연대가 오히려 페미니즘이 확장을 불러올 수 있기 때문이다. 실제로 다양한 정체성을 가진 여성들의 교차를 통해 페미니즘은 더 다양한 사회적 계층의 목소리를 대변할 수 있고 급변하는 사회 구조 내에서 여성의 본질에 대해 사회적 공감대를 형성할 수 있을 것이다.
결국, 여성뿐만 아니라 모든 사회적 집단의 연대는 언제나 같은 목소리로 모든 행동을 함께 하는 것을 의미하지 않는다. 그렇기에 서로 모순을 가지고 있는 서로 다른 계층 여성들의 연대는 충분히 가능하다. 그 방법은 그저 각자의 위치에서 자신이 속한 계층을 대변하는 목소리를 내는 것이다. 비록 그 움직임은 다를지라도, 궁극적으로 서로 다른 위치에 있는 여성의 권익을 위한다는 것만으로도 그들은 모두 페미니즘으로 연대하고 있는 것이다.
잘 참고하셔서 도움 되셨으면 좋겠습니다.