분야
hwpⅠ. 문제
1. 종파와 계층
2. 자본주의 「정신」
3. 루터의 직업개념. 탐구과제
Ⅱ. 금욕적 프로테스탄티즘의 직업윤리
1 . 현세적 금욕주의의 종교적 토대
2. 금욕과 자본주의 정신
Ⅰ. 문제
1장은 전체적으로 문제를 제기하면서 논지를 펼쳐나가고 있다. 가톨릭과 프로테스탄트 두 종파의 영리활동에 대한 두 종파의 태도와 종파에 따른 경제적 차이가 어떻게 생겨났는지 살펴보고 자본주의 정신의 개념과 관련성을 이끌어내는 문제를 제기한 후에 루터의 사상에서 직업사상이 시작되었지만 그 보다 프로테스탄티즘의 윤리를 고찰해야함을 말하고 있다.
1. 종파와 계층
가. 현상 : 자본 소유자와 경영자 층, 상급의 숙련 노동자층, 특히 근대적 기업에 있어 높은 기술적 또는 상인적 훈련을 받은 구성원들이 매우 현저한 프로테스탄 트 성격을 갖는다.(p.23:5)
나. 의문제기 : 경제적으로 발전한 부유한 지역이 종교개혁을 받아들일 소지를 가졌던 것은 무슨 이유 때문인가?(p.24:8) 두 종파의 태도의 비교를 통해 알 수 있을 것이다.
다. 가톨릭과 프로테스탄트 두 종파의 태도(p.25:14 ~ p.28:3)
가톨릭
프로테스탄트
備考
중등교육기관에서 가톨릭 비율이 낮음.(p.25:16)
어느 정도 유산의 차이에 기인(프로테스탄트가 많이 참여하는 이유를 양호한 재산으로 봄)(p.25:16)
인문계 고등학교 제공하는 예비교육 가톨릭 우세(p.25)
기술적 근대적 기관 부르주아적 영리활동을 위한 기관 우세
자본주의적 영리활동에 가톨릭이 적게 참여하는 이유가 됨(p.26)
수공업에 잔존하는 경향 수공업의 장인이 되는 경우가 많음(p.26)
공장으로가 숙련된 노동자층과 경영관리층의 상층부를 충원
근대적 대기업에 가톨릭이 차지하는 비율이 낮은 이유(p.26:3)
동일한 방식으로 경향을 보이지 못함.(p.27)
경제적 합리주의를 향한 특수한 경향(p.27:7)
행동상의 차이를 낳는 원인은 종파의 외적인 역사적 정치적 상황이 아니라 지속적인 내적 특성에서 찾아야만 한다.(p.27)
비세속성 금욕적 성격 재물에 대한 강한 무관심. 세속과 결과로 주장되는 물질주의 비난.(p.27:17)
가톨릭적인 삶의 영위가 갖는 금욕적 이상에 대한 비판.
두 종파가 평가하는 대중적으로 사용하는 도식
안정된 삶 진로 선택(편히 자기를 바란다)(p.28:2)
위험하고 자극적인 명예와 부(매우 잘 먹기)
영리활동에 대한 두 종파의 태도
라. 소결
프로테스탄트 정신의 일정한 특징과 근대의 자본주의적 문화 사이에 어떤 내적인 친화성을 찾으려 한다면, 순수한 종교적 성격에서 찾아야 한다.(유물론적, 반금욕적인 세속성에서 벗어나)
※ 일반적 표상의 영역을 벗어나 기독교의 여러 형태에서 역사적으로 주어진 위대한 종교 사상을 특성과 차이를 세밀하게 탐구해야 할 것이다.(p.31)
2. 자본주의 「정신」
가. ‘자본주의 정신’ 개념은 무엇을 뜻하는가? - 자본주의 정신을 개념적 정의가 아니라 잠정적으로 「예시」하는 것이다. 예시는 탐구 대상에 대한 이해를 위해 불가결한 것이다.(p.34)
나. ‘정신’이 표현된 기록(고전적인 순수한 형태로 정신포함 종교와 관련 없는)
벤자민 프랭클린→①시간이 돈임을 잊지 말라 ②신용이 돈임을 잊지 말라 ③돈은 번식력을 갖고 결실을 맺는 성격을 가진다 ④돈을 잘 갚는 사람이 돈주머니의 주인 ⑤신용에 영향을 주는 것이라면 사소한 행위도 조심 ⑥당신이 갖고 있는 모든 것이 당신의 재산이라 생각하고 그에 따라 살려고 하지 말라. ⇒ ※ 프랭클린이 말하고 있는 것은 사업의 지혜가 아닌 에토스(성격, 관습)이다. 이 윤리의 불이행은 태만, 무의망각으로 취급. 윤리적 색채를 띤 생활영위의 격률이라는 성격.(p.37) (프랭클린의 도덕적 훈계는 공리주의적 지향)
다. 화폐취득은 직업상의 유능함의 표현. 직업의무라는 사상은 자신의 직업적 활동과 무관하게 받아 들여야 하는 의무. ⇒이러한 사상은 자본주의 문화의 사회윤리에 특징적인 것이다.(p.39)