[원불교사요, 원불교, 사요] 원불교사요의 변천과정, 원불교사요의 내용, 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성, 원불교사요의 문제점, 원불교사요의 제도적 장치 방향 분석

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    목차
    Ⅰ. 서론

    Ⅱ. 원불교사요의 변천과정

    Ⅲ. 원불교사요의 내용
    1. 사회 평등사상으로서 사요
    2. 자력양성
    3. 지자본위
    4. 타자녀교육
    5. 공도자숭배

    Ⅳ. 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성
    1. 자력양성
    2. 지자본위
    3. 타자녀 교육
    4. 공도자 숭배

    Ⅴ. 원불교사요의 문제점

    Ⅵ. 원불교사요의 제도적 장치 방향

    Ⅶ. 결론

    참고문헌
    본문내용
    Ⅰ. 서론
    현행 󰡔원불교교전󰡕에 나타난 사요는 다음과 같다. 자력양성, 지자본위, 타자녀교육, 공도자 숭배 등이다. 「사은 사요는 인생의 요도요, 삼학 팔조는 공부의 요도인 바, 인생의 요도는 공부의 요도가 아니면 사람이 능히 그 길을 밟지 못할 것이요, 공부의 요도는 인생의 요도가 아니면 사람이 능히 그 공부한 효력을 다 발휘하지 못할지라. 이에 한 예를 들어 그 관계를 말한다면, 공부의 요도는 의사가 환자를 치료하는 의술과 같고, 인생의 요도는 환자를 치료하는 약재와 같나니라.」
    최소한 󰡔원불교교전󰡕 초판이 발행되는 1962년 이후에는 최소한 사요에 대한 서술이 일관되어 있음을 확인할 수 있다. 「도통하면 일원을 알고, 법통하면 사은 사요와 삼학팔조를 안다.」 위의 기록은 제2대 종법사인 정산종사가 말한 내용이다. 도통과 법통의 차이를 밝혀주고 있으며, 사요는 법통과 관계된 것으로 풀이해 주고 있다. 즉 도통보다는 하위의 깨달음으로 보고 있으며 사은과 삼학 팔조도 같은 수준의 각을 통해 알 수 있다고 주장한 것이다.
    「… 그 분은 철학자이니 게송을 보고 감탄한 것이나 앞으로 윤리학자는 사은을 보고 감탄할 것이요, 사회학자는 사요를 보고 감탄할 것이며, 종교가의 수행인은 삼학과 팔조를 보고 감탄할 것이다.」 이 기록도 정산종사의 말인데 여기서 사요는 사회학과 밀접한 관련을 가진 교리체계로 이해하고 있다. 원불교의 각 교리체계가 일목요연하게 각기 맡은 분야가 있는 것으로 밝혀준 것이다. 따라서 사요는 사회적 실천과 밀접하게 연관되어 있음을 알 수 있다. 한편 󰡔대종경󰡕을 편찬할 때 빠진 내용을 모은 󰡔대종경선외록󰡕「제생의세장」에 다음과 같이 기록하고 있다.
    「대종사 말씀 하시었다. ‘내가 한 생각을 얻어가지고 이 세상을 둘러보니 몇가지 무서운 병이 든지 오래 되었더라. … 첫째는 자기나 남의 오장 육부를 태워서 죽게 하는 원망병이요, 또는 자신의 힘을 무력하게 하여 자연히 말라 죽게 하는 의뢰병이요, 또는 소경에게 길인도를 시켜서 대중이 함께 함정에 빠져 죽게 하는 불합리한 차별병이요, 또는 좋은 인물을 그대로 썩혀 죽게하는 안 가르치는 병이요, 또는 제 몸 제 가정만 알다가 죽게 하는 협심병 등이었다.
    참고문헌
    원불교 정화사(2005) - 원불교 전서, 원불교
    최준식(2004) - 한국의 종교, 문화로 읽는다. 3, 증산교, 원불교, 사계절
    하정남(1998) - 한국 신종교의 남녀 평등사상에 관한 연구, 원광대 박사논문
    한정원(1994) - 원불교 선의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원
    황준연(1996) - 한국사상의 이해, 박영사
    J.H. Grayson, 강돈구 역(1995) - 한국종교사, 민족사