[고전문학] 제망매가, 처용가, 누황사, 선상탄, 구운몽, 배비장전 작품분석

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소개글

[고전문학] 제망매가, 처용가, 누황사, 선상탄, 구운몽, 배비장전 작품분석에 대한 자료입니다.

1. 제망매가
(1) 현대역
(2) 배경설화
(3) 작자
(4) 작품해설

2. 처용가
(1) 현대역
(2) 작품해설

3. 누항사
(1) 현대역
(2) 작자
(3) 작품해설

4. 선상탄
(1) 현대역
(2) 저자
(3) 작품해설

5. 구운몽
(1) 작품내용
(2) 작자
(3) 작품해설

6. 배비장전
(1) 작품내용
(2) 작품해설

본문내용

(2) 배경설화

경덕왕 19년 경자 4월 1일에 두 개의 태양이 나란히 나타나 열흘 동안이나 없어지지 않았다. 그래서 나라에서 인연 있는 스님을 기다렸다. 그때 월명사가 선택이 되었다.
월명사는 도솔가를 지어 바쳤다. 이 노래를 부르자 태양의 괘변이 사라졌다. 월명사가 또 일찍이 죽은 누이를 위하여 제를 올리고 향가를 지어 제사할 새 홀연히 광풍이 일어 지전을 날려 서쪽을 향하여 없어졌다. 월명사가 항상 피리를 잘 불었다. 일찍이 달 발은 밤에 피리를 불며 문앞 큰길을 지나니 달이 가기를 멈추었다. 그러므로 그 길을 월명리라 하였다. 법사 또한 이러므로 이름이 알려졌다.

(3) 작자

는 와 더불어 작자가 월명사로 발혀져 있다.
월명사는 사천왕사의 승려로 피리를 잘 불어 월명리 연기설화에서 보면 달도 가기를 멈출 전도라고 했는데, 이렇게 재능이 빼어난 인물이기 때문에 를 지어 제사를 드리자 갑자기 광풍이 불어 지전을 서쪽으로 날려 죽은 누이에게 응답이 있었다고 하였다. 이러한 기적을 월명사가 경덕왕의 요청으로 두 개의 태양이 뜬 천재의 이변을 없애기 위해 지어 바쳤다는 의 기술성에서도 그 효능이 입증된다. 를 지어 부르자 곧 하늘의 이변이 사라졌다. 월명사는 승려이면서 국선에 속해 있었으며 경덕왕의 요청에 향가를 지어 바쳤다.
"바람은 지전을 불어 저 세상에 가는 누이의 노자를 삼고, 부는 피리는 밝은 달을 움직 여항아를 살게 하도다. 도솔천이 하늘에 연하여 멀다고 하지 마라. 만덕화 한 곡조 노래 로 맞았으니."

의 작자인 일연의 이 찬시에서, 바람에 날려보낸 지전은 누이의 저승길에 노자가 되고, 그 누이의 저승에서의 모습을 월명사가 피리를 불어 멎게 한 달 속의 항아에서 찾아보고 있다.
그렇다면 현실을 구분짓는 도솔천이 결코 멀다고만 볼 수 없다. 바로 이 노래를 읊어 현실에서 죽은 누이를 볼 수 있기 때문이다.
월명사는 죽음에 세계를 바로 이 노래를 통하여 자기 곁에다 바짝 가까이 다가오게 하여 삶과 죽음의 인간관계를 향가의 시적 표현과 상징을 통해 설명하고 있다.

(4) 작품해설

는 향가의 가장 성숙된 형식인 10구체의 대표적 작품이다.
죽은 누이동생의 넋을 위로하기 위한 영재가이므로 현실과 사후의 내세를 잇는 고도의 정신적 연상이 작품의 의미망을 형성하고 있다.
1연은 삶에 대한 두려움, 2연은 죽은 누이에 대한 슬픔과 애정, 3연은 다시 비유를 통 한 허무감의 표출, 4연은 동기간의 이별을 되뇌임으로써 시상을 다듬고, 이러한 슬픔에서 헤어나 누이를 다시 만나 볼 수 있는 유일한 방법은 5연에서 보듯이 열심히 도를 닦아 기다리는 길밖에 없음을 말하는 것이라 볼 수 있다. 가운데는 현실에서의 한 작가가 죽음의 문제를 어떻게 생각하고 있는가를 시적 언어와 비유를 통하여 표현하는 데 성공하고 있겠다고 하겠다.

하고 싶은 말

각 작품들에 대한 분석글입니다.

#제망매가 # 처용가 # 구운몽 # 배비장전 # 누황사