![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0001.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0002.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0003.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0004.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-5](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0005.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-6](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0006.gif)
![[이슬람문화이해] 이슬람의 사회운동에 관한 분석-7](https://images.happyhaksul.com/thumb/441/440387-0007.gif)
분야
hwp2. 이슬람 원리주의 운동의 현황
3. 이슬람 원리주의 운동과
이슬람 선교의 다양한 접근
4. 결론
⑴ 와하비야 운동
대두
1745년 디리야(Diriyya)의 통치자 ‘이븐 사우드’ 창시
발전
사우디아라비아 왕조가 건설되고 지하드를 실행하는 강력한 종교정치운동으로 발전
목표
성전의 필요성을 강조 ⇒ 철저한 금욕생활을 주장
한계
- 한정적인 시각
- 보수적인 경향
- 과격행동과 무력적 방법
- 불관용 지나친 배타주의
⑵ 사누시아 운동
대두
무함마드 빈 알리 알 사누시에 의해 리비아에서 창시
발전
이슬람 국가의 건설과 이슬람 전파를 목적으로 수피직 종단인 ‘자위야’를 설립하여 예배소, 선교센터, 사회개혁 및 복지센터, 기마술 및 전투기술을 익히는 훈련장으로 활용
목표
이슬람의 전통 복고주의와 수피즘의 결합물로 지하드로서 종교운동인 동시에 사회정치 운동의 모습을 나타냄
⑶ 마흐디아 운동
대두
무함마드 아흐마드가 자신이 예언자로부터 마흐디아사상을 전수·위임 받았다 주장
발전
방어적 지하드 개념으로 외세의 침략으로 공동체를 보호, 외부세력에 대한 투쟁 정당화
목표
부패한 사회를 정당화시켜 이슬람 공동체를 통한 이슬람국가를 건설