실학과 근대사상
분야
hwp2.실학의 개념
3. 실학의 발생배경
4. ‘외래 신문화의 충격‘으로 인한 근대화가 이루어졌다는 주장
5. 개화 사상이 실학 사상을 계승하고 있다는 증거
6.실학이 가진 근대성의 한계
7.우리 조의 입장
한국 근대 사상의 역사적 단절성과 연속성을 이해하는 것은 중요한 문제이다. 일본의 식민사관에 대한 반발을 할 수 있어야 하며. 해야만 하기 때문이다.
이기백, 「식민주의적 한국사관 비판」(『국사신론』서론,1961;『민족과 역사』1971)
식민주의 사관의 핵심 이론중 하나인 ‘정체성 이론’은, 우리민족은 논농사를 하는 시회였고, 지방분권적 봉건 제도가 없었다는 등의 이유를 들어, 한국은 스스로의 힘으로 근대화 될 수 없었으며, 자기네들 일본이 한국의 근대화를 이루는데 큰 선도를 했다고 주장한다. 이러한, 학문적 근거가 전혀 없는 일본의 억지 주장에 우리는 어떻게 대응해서 반론해야 하는가? 실학의 근대적 성격은 그 해답을 우리에게 제시한다.
2.실학의 개념
공맹의 유학은 훈고학, 사장학, 성리학, 양명학, 고증학 등으로 시대에 따라 그 사조를 달리하여 발전해 왔다. 그런데 전 시대의 학풍을 비판하고 새로운 학풍이 등장한 때마다 항상 ‘실학’을 추구한다는 이념이 표방되었다. 신용하, 「조선후기 실학파의 사회사상 연구」 ,『신용하 저작집』2, 1997.
일반적으로 실학은 성리학과 대비되는 개념으로 사용하고 있지만, 성리학도 본래는 실학을 표방한 것이었다. 만일 실학을 그 시대의 문제를 해결하고자 한 학문이라고 정의한다면, 시대에 따라 변천된 유학의 모든 학풍을 실학이라고 할 수 있다.
그러나 여기에서는 실학을 조선후기의 성호학파, 북학파 등에서 제기된 경세치용, 이용후생, 실사구시의 학풍을 지칭하는 개념으로 사용하고자 한다.