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[종교학]낙태의 현실과 일반적 접근과 기독교적 접근에 대한 비판

 1  [종교학]낙태의 현실과 일반적 접근과 기독교적 접근에 대한 비판-1
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    • 소개글
    [종교학]낙태의 현실과 일반적 접근과 기독교적 접근에 대한 비판에 대한 자료입니다.
    목차
    1. 서론
    A. 낙태의 정의
    B. 낙태의 현실
    i. 세계적 실태
    ii. 우리나라의 현실
    C. 법의 실태

    2. 본론
    A. 문제점 인식
    i. 일반적 접근
    ① 찬성
    ② 반대
    ii. 기독교적 접근
     자유주의적 입장
     보수주의적 입장
    3. 결론
    본문내용
    첫째로 산모의 건강 악화를 들 수가 있다. 낙태는 출산을 하는 것보다 산모에게 더 나쁜 영향을 줄 수 있다. 일부러 자궁 내막에 있는 태아를 강제로 긁어내므로 산모의 자궁에 많은 상처와 질병이 생길 수 있는 것이다.
    이중 첫째로, 자궁 경부 무력증의 위험이다. 임신 시 자궁 경부는 태아의 생명을 보호하기 위해 굳게 닫혀 있다. 하지만 낙태수술로 이것을 무리하게 개제할 경우, 중간적 자궁 경부 출혈이 오고 자궁 경부가 무력해져 차기 임신 시 유산될 확률이 높아질 수 있다
    두 번째는 자궁 천공의 위험이다. 낙태시술 시 자궁의 크기와 경관의 방향을 알려주는 쇠막대기 같은 자궁 소식자를 이용한다. 이 때 소식자가 너무 깊게 삽입되거나 자궁 개대기로 자궁을 개대하여 ‘Curet’으로 태아의 산물을 긁어낼 대, 자궁이 뚫어질 위험이 생기게 된다.
    세 번째, 골반 염증성 질환의 위험이다. 낙태로 자궁 나팔관에 염증이 생기게 되면 이것은 난관을 막아 불임, 혹은 자궁 외 임신을 초래한다. 낙태를 한 여성 중 10.9%가 골반 염증성 질환이 있고, 골반 염증성 질환이 있는 상태에서 다시 재발한 경우가 25%이다. 불완전한 유산이 행해질 경우 태아의 일부분이 자궁 내에 남아 부패하여 산모에게 패혈증을 유발할 수도 있다.
    마지막 네 번째는 다음 번 임신에 미치는 악영향이다. 낙태 시술 후 다시 임신이 되면, 우선 자궁내막 손상으로 인한 전반적인 자궁 기능저하, 유산, 조산, 저체중아 분만의 가능성이 높다. 자궁경부의 손상은 중반기 유산의 경우엔 50%정도 온다고 보며 중반기 유산의 경우는 생명을 잃는 경우도 있다. 또한 지난 낙태로 인해 자궁 외 임신이 잘 되는데, 그 이유는 수정란이 손상되거나 감염된 자궁내벽에 착상하지 못하고 자궁 이외의 곳에 착상을 하기 때문이다. 자궁 외 임신은 임신을 지속시키지 못할 뿐 더러 산모에게 큰 위험을 초래하게 된다.
    두 번째로 들 수 있는 이유는 낙태는 살인이라는 점이다. 인간의 생명을 파괴하는 모든 행동은 중지되어야 한다. 따라서 낙태 허용으로 인한 살인은 매우 심각한 범죄이다. 낙태의 허용은 더 나아가서 유아살해, 안락사 허용 등과 같은 인간 생명 존엄성 전체를 파괴하는 일로 나타나기 때문이다. 낙태, 유아살해, 안락사 등으로 이어지면서 합법화되어 가는 인간에 의한 인간 생명의 파괴는 결국 인간 사회를 무너뜨릴 수밖에 없기 때문이다. 여기에 덧붙여 낙태의 심각성에 무지한 사람들을 이유로 들 수 있다. 낙태에 대한 무지로 인해 많은 생명들이 무고히 죽어가고 있는 것에 비해서 한국에서 이의 심각성을 알리는 일은 거의 없다. 낙태는 그 자체에서 끝나는 것이 아니라 청소년 성 도덕 문제, 미혼모 문제, 고아 입양문제, 여성의 권리문제 등과 관련되어 해결해야 할 수많은 문제들과 관련되어 있기 때문에 모두가 알아야 할 중요한 문제이다.
    세 번째로는 세속화되어 가는 사회 속에서 바른 삶의 질을 유지하기 위한 노력의 책임이 우리에게 있다는 점이다. 오늘날 사회의 세속화는 창조된 인간의 절대적인 가치를 상실해가고 있다. 현재 한국사회낙태의 큰 원인인 남아선호로 인한 여아낙태, 개인적인 편리를 위한 낙태, 미혼모 낙태, 그리고 장차 가속화될 유전공학과 의료 기술의 발달로 태아실험, 생명 조작 및 복제, 성 개방과 잘못된 여성해방운동의 결과로 나타날 낙태 등은 우리 사회가 세속화된 결과이다. 따라서 낙태 반대는 오늘날 거대한 사회적 흐름인 세속주의와의 싸움인 것이다.

    (2) 기독교적 접근

    1) 자유주의
    이 입장은 낙태를 절대적으로 지지한다. 이러한 입장을 대표하는 사람으로 플레처를 들 수 있다. 그는 인간의 기준을 지능, 자아인식, 시간감각, 개성 등을 갖추고 있는지의 여부로 정했다. 그는 태아가 이러한 기준을 만족시키지 못하기 때문에 태아는 인격적 존재가 될 수 없다고 주장했다. 또 이렇게 인격적이지 않은 존재인 태아는 산모의 일부일 뿐이며, 더 나아가 태아는 잠재적 인간조차도 될 수 없다고도 주장했다. 또한 그는 인간의 본질은 이성에 기초한다고 보았으며, 태아가 이러한 이성을 가지고 있지 않기 때문에 태아에게
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