[중국철학사상사] 제2강 유가사회의 사유방식
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분야
hwpII. 각 사상 체계의 특징
1. 법가
2. 유가
3. 도가
III. 사회적 요구와 결부된 사상의 수용
① 방사의 득세 - 종교적 필요성
② 유가의 득세 - 봉선의 의미 변화
IV. 맺음말 - 왜 유가였는가?
① 사회에 정합한 정치사상
② 시대의 흐름에 따른 합리성
사실, '지식과 권력 사이의 관계'를 짐작하게 하는 당연한 이유는 그것이 모두 사회에 속한 모습들이라는 데에 있다. 서로 다른 사회 형태라고 하는 것은 그 사회를 구성하고 있는 정치·경제·문화 구조의 형태가 다를 뿐만 아니라 그 하위시스템 사이의 상호작용·상호조절 방식 또한 다르다는 것을 의미한다. 그리고 사회의 변화 과정 역시 이와 밀접한 관계가 있다.
인간 자체가 사회에 속해있기 때문에 그것에서 벗어나서 행동을 하거나, 사유를 하는 것은 매우 어려운 일이다. 심지어, 설사 그러한 행동 또는 사유를 취한다고 하더라도 그것은 이내 사회의 용인에서 멀어지므로 곧 사라지기 마련이다.
유물론의 입장에서 볼 때 한 사회가 비교적 안정된 상태에 있다고 하는 것은 이 3자간의 관계가 서로 적응 상태에 있다는 말이다. 그러나 어떠한 사회건 변화와 발전을 거듭하고 있고, 특히 가장 중요한 요인인 경제의 부단한 발전은 전체 시스템 내의 부적을 상태, 즉 모순관계를 조장하게 된다. 이러한 변화의 결과 세 하위 시스템은 서로의 관계를 재조정할 필요가 있는데, 만약 극도의 부적응 상황이 초래될 경우에는 혁명과 같은 대규모 사회적 변혁이 필요하게 된다. 김관도 · 유청봉 엮음, 『중국 문화의 시스템론적 해석』, 천지, 1994, p. 102.
일반론적인 이야기를 떠나서, 특히 무엇인가가 권력과 관계되었을 때에는 그 정도가 더욱 뚜렷해진다. 아래에서는 지식 (사상)과 권력 사이에서 어떠한 관계가 보이는지를 살핀다. 또한 그 속에서 어떻게 ‘유가’가 살아남게 되었는가를 살펴본다.
II. 각 사상 체계의 특징
각 사상 체계의 특징을 살피기 이전에, 그 시대 군주들의 사고방식이 어떠한 형태를 뗬는지 아는 것은 선행되어야 할 것이다. 당시의 군주들의 사고방식은 종교사상은 선조에게 물려받는 것이 아니며 모든 사람들이 평화스럽게 살 수 있도록 자비스럽고 관대하게 처세하기만 한다면 이상적인 사회를 구현할 수가 있다는 막연한 개인주의에 치우쳐 있었다.