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[중국철학사상사] 서양과 중국의 만남 & 전통과 근대 과학주의와 근대성

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    [중국철학사상사] 서양과 중국의 만남 & 전통과 근대 과학주의와 근대성에 대한 자료입니다.
    목차
    Ⅰ. 분리
    Ⅱ. 조화
    Ⅲ. 만남
    ⅰ 서양과 중국의 만남
    1. 서양과 중국의 ‘첫’ 만남
    2. 서로를 바라보는 시각
    3. 서양의 본격적인 접근
    4. 전례논쟁
    5. 중국의 반기독교 정서의 확산
    6. 정리
    ⅱ 전통과 근대; 과학과 근대성
    1. 사상적 측면
    2. 사회적 측면
    3. 정리
    본문내용

    신으로부터 독립된 ‘주체’ 설정
    ↳ 확실한 지식에 이르기 위한 출발점
    “주체철학”

    주체를 존재하게 하는 객체, 대상의 필요성 발생
    → 자연세계로부터의 인간의 분리, 지배 사상

    인문과학으로 발전
    유기체적인 자연관  철학의 발전(↑)

    서양  근대에 들어서, 인간을 신과 분리된 독립적인 존재로 인식
    중국  고대 : 천일합일사상
    서양 철학의 ‘신’과 비교될 수 있는 ‘천’ 개념을 제시
    천이 인간에게 내재

    인간과 자연의 분리 + 자연과 조화
    = ‘조화’의 철학적 체계
    = 서양철학 < 중국철학
     중국의 역사와 문화, 사회 안에 내재&발전

    3. 서양의 본격적 접근

    1) 긍정적 접근, “적응주의”
    - 예수회가 주도하는 선교활동
    - 유교+기독교의 혼합체 형성 시도

    중국의 유교와 공통점 그리고 결합 가능 지점을 모색, 중국에 ‘적응’하려고 노력
    중국이 가지고 있는 문화를 어느 정도 인정

    → 기독교에 대한 긍정적 인식 확산

    5. 중국의 반기독교 정서 확산

    ④ 정치적 반란을 두려워함
    - 만주족이 1644년 권력을 장악하고 나서부터 민간의 반정부적 태도 경계
     
    ⑤ 기독교 교회가 자연의 조화를 어지럽힌다는 관점
    - 기독교의 교회 건축물 등이 풍수 조화를 해친다고 생각
     
    ⑥ 중국의 여성들을 유인한다는 염려
    - 성직자와 여성들의 접근 비난
     
    ⑦ 선교사들이 연금술에 종사한다고 믿음
    - 기독교적 ‘영생’의 의미를 도교의 불로장생과 혼동해 도교의 연금술과 동일시


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