분야
hwp목 차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 마르크스·레닌주의
Ⅲ. 주체사상
ⅰ) 등장배경
ⅱ)주체사상의 시대별 특징
ⅲ)주체사상의 이데올로기적 기능
ⅳ)주체사상의 한계
Ⅳ. 선군정치
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
ⅰ) 등장배경
1970년에 개최된 노동당 제5차 당대회에서 개정된 당규약에서는 “조선로동당은 조선공산주의자들이 항일무장투쟁에서 이룩한 영광스러운 혁명전통의 직접적 계승자이다. 조선로동당은 맑스레닌주의와 우리나라의 현실에 맑스레닌주의를 창조적으로 적용한 김일성 동지의 위대한 주체사상을 자기 활동의 지도적 지침으로 삼는다”는 문구를 추가함으로써 마르크스·레닌주의와 함께 주체사상을 당의 공식 이데올로기로 채택하였다. 그리고 1980년에 개최된 노동당 제 6차 당 대회에서 개정된 당규약은 “조선로동당은 오직 위대한 수령 김일성 동지의 주체사상, 혁명사상에 의해 지도된다”고 천명함으로써 그들의 공식 이데올로기가 마르크스·레닌주의가 아니고 주체사상인 듯한 인상을 주고 있다. 마르크스·레닌주의는 지나간 과거의 노동자계급의 지도사상이기 때문에 현대에 와서는 이미 생명력을 상실했다는 것이다. 주체사상은 “현실세계에서 차지하는 인간의 지위와 역할, 혁명과 건설에서 인민대중이 차지하는 지위와 역할을 과학적으로 밝히고 노동계급과 인민대중이 혁명과 건설에서 견재햐야 할 근본 입장과 방법, 지도 원칙을 명시한 혁명사상 『김일성주의원리』(통일혁명당중앙위원회선전부, 1972)
이다. 혁명사상으로서의 주체사상은 ”사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 철학적 원리에 기초하고 『김일성저작선집』제 7권, (평양 로동당출판사, 1978)
있다. 혁명과 건설의 주인은 인민대중이며 혁명과 건설을 추진하는 힘도 인민대중에 있음을 밝히고 있다.
ⅱ)주체사상의 시대별 특징
주체사상은 시대의 변천에 따라 내용상의 변화를 겪어 왔다. 1950년대 사상에서 주체를 확립해야 한다고 주장한 이후 김일성은 기회 있을 때마다 사대주의와 교조주의 추방논리로서의 주체의 의미를 반복해서 설명했다. 나아가 1965년에는 주체사상이 '남조선 위정자들의 외세의존 사상'에 대치되는 반명제(안티테제)로 변모한다. 1967년에 들어서는 주체사상이 김일성 중심의 지배권력을 합리화하기 위한 통치담론으로 변질되기 시작하였다. 1967년 10월 26일 최고인민회의에서 주체사상이 북한정권의 지도이념임을 선포함으로써 당의 유일사
국방부 , 2010
통일부 , 2010.
최완규 지음
유병선 지음
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