분야
hwp1. 서론
1.1 유교사상과 경제접목의 어려움: 일반적으로 바라보는 유학의 전통, 과연 유학으로만 정의될까
#. 일반적으로 바라보는 유학의 전통:
1) 근검절약정신
2) 교육열
3) 가족주의
4) 가부장적 전통
2. 본론
2.1 시대적 배경 – 공자, 맹자 (성리학을 추가할 것인가 논의)
2.2 유교의 경제적 관점
2.3 이와 의의 조화가 적용된 사례
2.4 유교적 경제관의 올바른 방향
3. 결론
4. 참고문헌
2.1. 시대적 배경에 따른 유교의 변화
1) 공자의 시대적 배경
춘추시대는 사유재산이 성립되고, 재상을 불리기 위해 상대를 희생시켜 자신의 부를 축적하려는 무리가 많아졌다. 결국, 이익을 쫓아 신하가 임금을 죽이고, 자식이 아버지를 죽이는, 인륜이 파괴되는 지경에 이르고 계속된 이익추구 탓에 사회적 경제 기반의 파괴로 이어졌다. 또한 재산의 축적으로 재력이 천자의 그 것을 뛰어넘는 신하가 생겨나고 천자만이 시행할 수 있었던 예악정벌이 제후에게서 나오고 천자의 제사를 지내는 집안이 나오는 등 천하의 질서가 어지러운 상황이었다.
2) 맹자의 시대적 배경
맹자의 전국 중기는 춘추시대에 비해 정치, 경제적으로 더 혼란스러운 시기였다. 춘추시대에는 세가 약하기는 하나 천자국인 주나라가 있었지만 전국시대에는 그마저 없었기 때문이었다. 그 탓에 모든 제후들이 패권 다툼을 벌이고 그를 위해 백성들에게 가혹하게 세금을 수탈을 하는 시기였다. 결국 공자 시대에 비해 훨씬 더 정치적인 혼란도 심했고 경제적인 기반 역시 더욱 철저하게 파괴된 상황이었다. 당연히 백성들은 패권을 위한 도구로 전락해버렸다. 당연히 백성들은 패권을 위한 도구로 전락해버렸고 그들의 생활은 이루 말로 할 수 없는 정도가 되었다.
2.2. 유교의 경제적 관점
1) 의(義)와 이(利), 견리사의(見利思義)의 정의
- 이(利): 인간이 편안함, 즉, 몸으로부터 기원한 본능적인 욕구를 추구하기 위해 하는 모든 행위를 일컫는다.
- 의(義): 올바름이라는 도덕적 가치판단을 기반으로 가치판단을 통한 실천이라는 인간의 당위적 규범이다. 즉, 인간의 마음에 내재되어 있는 본성이 몸을 통해 실현되었을 때의 모든 행위를 말한다. 위한 의를 쉽게 정의하자면, 나 자신이 정직하고 성실하며,
- 이기동 저
한림대학교 아시아문화연구소, 동아시아비평, 제2호 1999.4, page(s): 5-21
임반석, 한국학 중앙연구원, 정신문화연구, 제 21권 제4호 (통권 73호) 1998.12, page(s) 165-194
한국양명학회 논문집, 양명학 제 14호 2005.7
『현대인의 유교읽기』, 오석원 외, 아세아문화사, 1999
『유교 아시아의 힘』, KBS인사이트아시아 유교 제작팀 지음, 예담, 2007
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