[교육철학] 마르틴 부버의 `만남`의 교육철학

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레포트 > 교육계열
2004.11.11
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[교육사상] 마르틴 부버의 만남의 교육철학

[교육사상가] 마틴부버의 교육철학

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[교육학개론]실존주의 교육철학에관한 연구

실존주의와 마틴부버에 관한 연구...

소개글

[교육철학] 마르틴 부버의 `만남`의 교육철학에 대한 자료입니다.

1. ｢만남｣의 철학
2. 부버의 교육철학
1)실존적 교육관과 ｢만남｣의 교육
2)인간교육론
3)가치교육론
4)사회교육론
5)평화교육론
6)교사-학생 관계론
7)성인교육론

본문내용

마르틴 부버는 1878년 2월 8일 오스트리아의 비엔나에서 태어났다. 평범한 중산층 유대인의 아들로 태어났지만, 그가 3세 때 부모의 이혼으로 대부분의 어린 시절을 조부모 밑에서 보내게 된다. 그의 조부모는 늘 공부하는 박식한 유대인으로, 이는 어린 부버로 하여금 자연스럽게 유대 고전 및 비유대인의 작품들을 섭렵하게 하였고, 이는 훗날 그의 사상의 밑거름이 되었다. 어린시절 그는 여름이 되면 조부의 농장에서 보내곤 했는데, 거기에서 그는 조그만 하시딕 공동체의 안식일 행사에 참석하게 된다. 그 공동체 속에서 그는 하시딤을 보고 그 정신적 힘(하시디즘)에 사로잡힌다. 그것은 바로 짜딕의 리더십과 공동체와 짜딕의 강렬한 관계로, 그가 깨달은 것은 세계가 짜딕 즉 완전한 자를 필요로 하고 있으며 그 완전한 자는 참된 원조자라는 사실이었다. 그러나 세월이 흘러감에 따라 이러한 모든 것은 잠재의식 속에 사라져 갔고, 점차 유대교에 대한 회의마저 느끼기 시작했다. 대학 시절 그는 하시디즘에 관한 과거의 체험을 거의 망각한 채 괴테, 휠더린, 톨스토이, 입센, 도스토예프스키 등에 심취하였고, 칸트, 키에르케고르, 포이에르바하, 니이체 등의 사상의 영향을 받는 등 정신적 편력을 계속해 나갔다. 그러다 말기(대학)에 가서는 세속적 소용돌이로부터 벗어나 정신적 뿌리를 찾기 위해 시온주의 운동에 가담하게 되고 이 시오니즘은 부버로 하여금 다시 유대주의를 신봉하게 하였다. 그러나 시오니즘의 정치적 성향에 환멸을 느낀 그는 시오니즘과 결별, 보다 지적･정서적으로 수긍할 수 있는 새로운 방향을 유대교 속에서 탐색하려 하였다. 그 속에서 그는 어린시절의 짜딕과 하시딕 공동체에 대한 기억을 되살리게 되었고, 절대자를 탐구하며 정신적 편력을 계속하던 그는 드디어 그 해답을 하시디즘에서 발견하게 되고, 이후 하시디즘의 해석가로 변신하였다. 그는 그로부터 5년간 하시딕 가르침, 믿음, 그리고 실천에 관련된 모든 것에 대하여 집중적인 탐구를 하였다. 하시디즘에서는 종교라는 외면적 형식보다는 일상생활 속에서의 충실, 관심, 사랑을 강조하였는데, 그 핵심은 삶에 대한 환희와 이웃에 대한 사랑으로, 부버는 이를 통하여 참된 삶의 의미와 진정한 인간 공동체를 발견, 즉, 방황하는 현대인과 타락하는 세계가 나아가야 할 참된 방향을 하시디즘을 통해 발견하게 되었다. 이러한 하시디즘과 유대교적 전통을 토대로 그는 자신의 철학을 형성해 나갔는데, 초기의 신비주의, 중기의 실존주의, 말기의 대화철학이 바로 그것이다.

1. ｢만남｣의 철학

부버의 철학을 한 마디로 한다면 ｢만남｣의 철학이라 할 수 있다. 그는 현대인은 비인간적 사회체제 속에서 자기를 상실하였기에 인간으로서의 가치와 존엄성을 상실하는 무방향성의 딜레마에 빠져있다고 지적한다. 그에 의하면 인간이 세계에 대하여 가질 수 있는 관계는 ｢나-그것｣으로 표현되는 사물세계와, ｢나-너｣로 표현되는 인격적 ｢만남｣의 세계이다. ｢나-그것｣의 세계는 경험과 인식과 이용의 대상이 되는 세

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