분야
hwp1. 프뢰벨의 생애
1)유년기 . 소년기시대-------------------------------------------3
2)예나대학에서------------------------------------------------4
3)페스탈로치와의 만남------------------------------------------4
4)교육활동---------------------------------------------------4
Ⅱ.본론
2.프뢰벨의 교육사상(철학)
(1)교육적 신념-------------------------------------------------6
(2)교육목적---------------------------------------------------6
(3)교육내용---------------------------------------------------7
3.교육원리
1)통일의 원리--------------------------------------------------7
2)자기활동의 원리----------------------------------------------8
3)노작(놀이와 작업)의 원리---------------------------------------9
4)은물(恩物)을 통한 유희의 원리-----------------------------------9
5)계속성의 원리------------------------------------------------9
4. 교육방법 및 교사역할------------------------------------10
5. 교육내용
1)은물의 조건-------------------------------------------------11
2)은물과 작업-------------------------------------------------11
①은물이론
②작업이론
③은물과 작업의 교육적 가치
3)노래와 게임(어머니의 노래와 사랑의 노래)-------------------------15
4)옥외활동---------------------------------------------------15
5)정원활동---------------------------------------------------15
Ⅲ.결론
6.교육사적 의의
1. 프뢰벨 교육이론의 현대적 의------------------------------------16
2. 현대유아교육에 미친영향--------------------------------------16
7.Fröbel의 교육적 공헌------------------------------------16
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(1)교육적 신념
①만유재신론적 사상의 토대
프뢰벨은 “신은 만물의 유일한 근원이며 만물 중에 존재해 있으며 만물을 소생시키며 또 만물을 지배한다. 만물은 신 가운데, 또 신에 의해 존재하며 신에 의해 생명을 부여받고 또 거기에 본질을 간직하고 있다.”고 한다. 신은 만물 중에 존재함과 동시에 만물은 신 가운데 존재하고 있다는 프뢰벨의 입장은 단순한 범신론이 아니라 만유재신론이라고 불려지고 있다. 교육은 만유재신론의 이념을 통해 영원히 신의 기능인 초월적 성격을 지향해야만 한다. 또 신의 움직임은 인간에게 이 교육의 이념을 통해 실현되어야 할 이론적 과제를 인간의 사명으로서 부여하는 것이다. 그 결과 교육이 바로 종교 교육이 되고, 교육자의 정신을 통해 종교적인 정신이 교육 행위에 나타나게 되는 것이다.
②전인격적 발전을 통한 인간의 내재적 신성의 발현
교육이 인간에게 내재한 신성을 자연스럽게 발전하는 데 가능한 한 방해받지 않도록 하는 것을 목표로 해야 한다는 루소의 ‘소극적 교육’이라는 개념을 ‘발달 순응적 교육’으로 전개 시켰다.
③신성의 발현은 자유스러운 교육, 자발적 자기 활동, 노작활동에 의해서 가능
㉠자기활동의 원리
프뢰벨에 있어서 자기활동이란 아동이 자기 자신의 동기에 의해 사물에 대한 자기의 생각을 표시하고 그 활동 과정에서 얻어지는 지식을 완전히 습득할 수 있는 인간교육의 방법적 원리이다. 이런 맥락에서 프뢰벨은 교육은 스스로 깨닫고 사유하고 인식하는 자기활동을 통해 내적 이성, 즉 신을 순수하고 완전하게 실현하도록 격려하고 그러한 방향으로 나아갈 길과 방법을 제시하는 것이다고 말한다.
㉡노작의 원리
페스탈로찌의 노작교작사상을 계승하여 프뢰벨은 유아의 손발을 움직이는 노작이 인식 활도을 넓혀주는 중요한 교육적 작용이라고 보았다. 프뢰벨은 유아의 모든 단순한 생산활동을 노작으로 설명하고 있다. 그는 갓난아기가 누워서 손발을 움직이고 각종 표정을 짓는 것도 노작으로 고귀한 영혼의 활동이라고 보았다.
이기숙외(2005). 유아교육개론. 양서원(p85~89~21째줄)
박덕규 (1992). 프뢰벨과 킨더가르텐 . 서울: 민성사. (p30~39)
오인탁 헤르만 울리히 . (1982). 현대교육철학의 전망 . 서울: 교육과학사. (p89~3째줄~91)
이규호 (1984) 교육과 사상 . 서울: 정민사 (p90~105)
이윤자 (1979). 프뢰벨의 은물의 이론과 실제 . 서울: 보육사. (p35쪽 5째줄~69쪽 12째줄)
프뢰벨 (1991). 어머니의 노래와 애무의 노래 서석남 . (역), 서울: 양서원(p11쪽 2째줄~12)
http://.yahoo.com/search/enc/result.html?pk=19782700&field=id&type=enc&p=프뢰벨
곽노의(1990).프뢰벨의 유아교육이론 연구, 학민사 (p43쪽)
1)유년기․소년기시
유치원 교육사상이나 이론을 탐구하려 할 경우 우리는 먼저 인간교육 사상가이며, 유치원의 창시자인 프뢰벨(1782~1852)의 사상에 주목하게 된다. 왜냐하면 유치원 교육은 프뢰벨에게서 비롯되었으며, 또한 프뢰벨의 교육 사상은 놀라울 정도로 보편성을 지니고 있기 때문이다. 프뢰벨의 자연주의 교육관과 인간교육 원리들은 코메니우스(1592~1670), 루소(1712~1778), 페스탈로치(1746~1827)의 교육이론과 함께 근대 교육사상의 기초를 이루고 있다고 할 수 있는데, 프뢰벨 사상의 성립배경을 생애를 통해 알면 프뢰벨 교육사상을 이해하는데 많은 도움이 될 것이다.