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분야
hwpⅡ. 민간신앙(민속신앙)의 특징
Ⅲ. 민간신앙(민속신앙)과 무속신앙
Ⅳ. 민간신앙(민속신앙)과 당산제
1. 당산제의 성격
2. 기능
1) 종교적 기능
2) 사회적 기능
3) 정치적 기능
4) 축제적 기능
Ⅴ. 민간신앙(민속신앙)과 종교의 관계
참고문헌
민간신앙의 범위는 조상숭배(祖上崇拜 manism) : 조상숭배란 조상, 특히 사망한 부모, 조부모 등 살아있는 사람의 직계혈족의 靈을 종교적으로 숭배하는 것(조상제사), 자연숭배(自然崇拜 naturalism) : 자연현상이나 자연물에 대한 숭배. 산신, 하늘, 바람, 별, 달, 하천, 나무, 주물숭배(呪物崇拜 fetishism) : 인간과 동물의 두 개골, 뼈, 손발톱, 머리털 등이나 식물, 광물 등 자연물의 부분 또는 인공물 등 간편한 것을 몸에 지니거나 거는 습관으로, 이러한 물체 안에는 정령이나 주력이 있어 그 부착자를 보호한다고 믿는 것(부적)이다.
또한 정령숭배(精靈崇拜 animism) : 영적 존재에의 신앙, 토템(totemism) : 동물(씨족의 명칭이나 문장, 민족공동의 조상으로 간주), 토템물을 숭배하고 존경하고 금식하며 살생을 금하는 것이며 샤머니즘(shamanism) : 북동 시베리아 퉁구스족이 행하는 주술 종교 의례를 지칭하는 말이다. ecstasy(망아, 자기도취), trance(체내의 영혼 탈출), possesion(신령이나 동물 혼의 憑依), oracle(神託). 샤먼이라 불리는 무당이 신령이나 동물령 등의 빙의를 받아 개인의 운명을 예시하고, 또 병의 치료 등 주술을 시행하는 것이다.
민간신앙의 특색으로 먼저 민간신앙의 중층성(重層性) : 민간신앙을 구조적으로 파악하면 중층적 구조를 지니고 있다. 원시시대(자연숭배, 정령숭배) + 산신신앙·조령숭배 + 불교, 유교, 도교 = 중핵인 원시적 민족신앙의 주위에 외래종교의 전파에 의하여 파생된 여러 가지 속신앙을 복권적으로 배치하고 있다. 민간신앙의 현세이익적 성격: 복신적 성격이 매우 강함. 인간은 그들의 생활에 보탬이 되도록 작용하는 것이면 무엇이나 채용하려 한다. 인간은 모두가 현세이익적이다. 화를 전환시켜 복을 가져오게 하려는 것이 민간신앙이다.
민간신의 유행성 : 어떤 유행성을 띄고 표층에 나타났다 사라지고, 사라졌다 다시 나타나는 것이 민간신앙의 한 특징. 한 때 민중생활에 여러 가지 기능을 발휘하던 민간신앙이 얼핏 보기에 영영 자취를 감추어 버린 것처럼 보이지만, 어떤 환경이 도래하면 그 민간신앙이 일시적으로 사회의 표층면에 표출되어 크게 작용한다.(혼란기 나말여초, 여말선초, 일제기, 종말론 등)
- 김수중(1988), 한국 민속신앙의 현대적 조명, 조선대학교
- 박현구(2000), 한국(韓國)의 민속신앙(民俗信仰), 서천군향토문화연구회
- 백용기(2010), 고대한국 민속신앙의 종교적 심성에 관한 연구, 온지학회
- 임재해(1999), 민속신앙에서 발견되는 한국인의 자연관과 현대적 변용, 국립민속박물관
- 한홍렬(1998), 한국 민속신앙의 지역적 전개과정에 관한 연구, 서원대학교사회과학연구소