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분야
hwpⅡ. 무(無)의 대한 학자들에 견해
1) 아우구스티누스
2) 칼 바르트
3) 몰트만
4) 하지슨
5) 마사오 아베
Ⅲ. 창 조
1) 칼 바르트의 입장
3) 몰트만의 입장
2) 하지슨의 입장
4) 창조과학회의 입장
(참고도서)
창조론이 교회에 의해서 교리로 다듬어진 것은 그리스도교적 관점의 근본적 의미에 손상을 줄 수 있는 다른 종류의 기원설들로부터 그리스도교적 창조론을 구별해 내기 위해서였다.
교리 형성 당시 지배적이었던 헬레니즘의 이원론적 관점에 대항하는 것도 주요한 동기가 되었다. 당시의 이원론에 의하면 이 세계는 궁극적으로 두 개의 원초적이고 대등하고 영원한 원리 또는 실재들로 이루어져 있는데, 하나는 형상이라고 불리는 원형적 구조와 의미이고 다른 하나는 형상으로부터 원형과 목적을 부여받는 수동적인 질료였다. 이러한 우주기원설은 임의의 주어진 재료를 사용해서 주물하는 인간의 제조 방식에 대한 유비의 형식으로 이해되었다.
무로부터의 창조교리가 대항한 것은 이원론적 기원설만이 아니라 일원론적 창조관, 또는 범신론적 창조관에 대해서였으며, 이들의 대안으로 등장했다. 일원론에서 창조란 미리 존재한 재료로부터 만들어진 것이 아님은 물론, 무로부터 존재하게 한 것도 아니고 하느님으로부터 존재하게 되었다는 주장으로 집약되었다. 교회는 일원론을 거부하고 창조는 하느님으로부터가 아니라 무로부터라는 교리를 주장했다.(아우구스티누스)
2. 피터 C. 하지슨, 손원영 외 2명 공역, “기독교구성신학” .
3. 오웬 토마스, 이재정 역, “요점 조직신학”
4. 정진용, “칼바르트와 몰트만의 창조론 비교연구” 석사학위 논문,
감리교신학대학교
5. j 몰트만, 김균진 역 , “창조 안에 계신 하나님”
6. 이정배 저, "몰트만의 '희망의 신학'의 빛에서 본 창조론, 그 의미와 한계",
기독교사상 2004년 7월(통권제547호) 2004, 07
7. Karl barth, "교의학 개요"