[인류학사] 레슬리화이트에 대해서
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분야
hwp1. 배경
2. 사상
3. 저서 및 논문
4. 결론
*참고자료
보아스에 의해 토대가 놓여진 미국 문화인류학에서의 과학적 입장을 극단적으로 추구한 사람은 화이트였다. 또한 보아스 학파의 시각이 당시의 인류학계를 장악하고 있었기에, 화이트 역시 보아스 학파의 문화상대주의와 역사적 특수주의의 전통에 입각한 훈련을 받았다. 하지만 교편을 잡으면서 보아스 학파의 전통이 불충분하고 더 이상의 조사연구를 구속하고 있다는 것을 깨닫게 되고 여러 논문에서 반진화론적 입장을 비판한다. 이로 인해 그는 인기 없는 학자가 되었다.
1. 배경
레슬리 화이트는 1900년에 태어났다. 그는 컬럼비아 대학에서 심리학을 전공하였고, 신사회조사연구원에서 인류학과 사회학을 공부하게 된다. 이후 시카고 대학에서 인류학 대학원과정을 시작하며 1927년 남서부 인디언 마법사 집단에 관한 연구로 박사학위 논문을 쓴다. 같은 해 화이트는 사회학과 인류학을 가르치기 시작했고, 세네카 인디언 보호구역 근처에서 현지조사를 하면서 이로쿼이족에 대한 모건의 연구에 관심을 가지게 되며 결과적으로 보아스 학파의 비판을 재평가하게 되었다. 보아스 학파와 배치되는 화이트의 진화론은 즉, 그 당시 대부분의 인류학적 사고와 배치되는 것이기에 그의 경력에 장애가 되었을 수도 있을 뿐 아니라 일부 인류학자들에게 인기가 없었다. 또한 미시간 강의에서 자유의지 또는 이신론을 거부하고 문화결정론을 강조하여 반발을 사기도 한다. 그러나 그의 강의는 학생들이나 대중에게 많은 인기를 얻었다. 1970년 미시간에서 은퇴한 그는 캘리포니아 대학 샌타바버라 분교로 옮겨 방문 명예교수로 지내다가 1975년 사망하였다.
가바리노 저. 한경구, 임봉길 공역.『문화인류학의 역사』. 서울 : 일조각, 1994
데이비드 카플란, 로버트 매너스 공저. 최 협 역.『인류학의 문화이론』. 서울 : 나남, 1994
황익주 [인류학의 과학적 성격과 인문학적 성격에 관한 일 고찰]