분야
hwp2. 무속신앙 억압의 외발적 요인
2.1. 외국이 바라본 조선
2.2.『독립신문』이 바라본 조선의 무속신앙
3. 무속신앙 억압의 내발적 요인
3.1. 이성적인 삶에 대한 요구
3.2. 발전적인 삶에 대한 요구
4. 결론
개항기에 종교에 대한 입장은 네 가지가 있었다. 종교가 문명화의 방향에 어긋나기 때문에 배제시켜야 한다고 여기는 것, 종교가 문명화의 방향을 서로 다른 차원으로 설정함으로써 각각 서로의 한계를 설정하는 것, 종교가 오히려 문명화의 방향을 통제․장악하고 좌우할 수 있다고 여기는 것, 문명화 보다는 체제 구성원의 내부적 규율 및 체제 통합 기능을 우선시하여 이를 위한 하나의 영역으로 종교를 파악하는 것 등이다. 이는 각각 반종교적 개념, 이신론적 개념, 문명기호적 개념, 인민 교화적 개념으로 부를 수 있다.장석만,「開港期 韓國社會의 "宗敎" 槪念 形成에 관한 硏究」,서울대학교 박사학위 논문, 1992, pp.40-65참고.
『독립신문』은 이 중 문명기호적 개념을 취하고 있다. 독립신문이 문명화의 수단으로 제안한 종교는 기독교였다. 그리고 그 대척점에 놓고 억압한 것은 무속신앙이었다.
『독립신문』은 성공적으로 근대화를 일구어낸 서구열강들이, 공통적으로 기독교 사상을 지니고 있음을 발견했다. 그리하여 기독교를 믿는 나라는 문명국, 비기독교를 믿는 나라는 야만국이라는 공식을 성립시킨다.
2. 무속신앙 억압의 외발적 요인
근대는 개방의 시기였다. 각 나라는 굳게 닫혀있던 문을 열었다. 각 계급 사이에 견고하게 닫혀있던 문도 열렸다. 여자와 남자 사이에 있던 금기의 문도 조심스럽게 열리기 시작했다. 그리고 그 문틈으로 상대방과의 시선교차가 이루어졌다. 그리하여 서양과 동양이 서로를 바라보게 되었다. 그러나 그 시선은 대등하지 못했다. 서양은 스스로를 주체로 상정하고 동양을 바라보았으나, 동양은 스스로를 주체로 상정하는데 실패했다.
서울대 정치학과 독립신문 강독회,『독립신문 다시읽기』, 푸른역사, 2004.
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장석만,「開港期 韓國社會의 "宗敎" 槪念 形成에 관한 硏究」,서울대학교 박사학위 논문, 1992.
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