![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0001.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0002.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0003.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0004.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-5](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0005.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-6](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0006.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-7](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0007.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-8](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0008.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-9](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0009.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-10](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0010.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-11](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0011.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-12](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0012.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-13](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0013.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-14](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0014.gif)
![[구비시가] 한국민요의 사설구조 연구-15](https://images.happyhaksul.com/thumb/82/81600-0015.gif)
분야
hwpⅡ. 본 문
1. 의미구조론
2. 유형구조론
3. 서술구조론
4. 전승변이론
Ⅲ. 나가며
한국 민요의 연구는 민요의 두 가지 특성에 의해서 그 방법론이 제기될 수 있다. 첫 째는 민요가 집단 구전의 생성물이라는 사실과, 둘째는 창자마다의 언술에 따라 노래가 달라진다는 점이다.
민요는 창자가 노래하는 시간과 청자가 듣는 시간이 동일한 동시성의 공유물이다. 이러한 특성은 공감대의 형성조건으로 볼 때 기록문학에 비할 바가 아니며, 향유자 모두는 민요를 자신들의 소유물로 인정하고 취급하는 체계적인 제작물로 여긴다. 즉 민요는 집단적인 시학의 양상을 그대로 반영하는 장르라 할 수 있으며, 아울러 한민족 공동의 전통성에 의한 구조적 특성을 지니게 되는 것이다.
또한 창자는 이미 존재하는 公式句를 활용하거나 나름대로의 개성과 능력에 따라 기존의 작품에 창의적인 요소를 덧붙여 가며 각자가 또 다른 생성물을 만들어 고유의 독자성을 지니면서 전승, 변형, 재창조하는 역할을 한다.
일반적으로 생성과정은 구연과정이 선행되는데, 구연과정은 언어, 음악, 동작적인 요소들이 유기적으로 나타난다. 그래서 한국 민요는 개체의 생성론적 지향을 바탕으로 한 문학적, 음악학적, 민속학적 연구, 그리고 발생과 변천을 사회와의 관련 속에서 해명하는 사회학적 측면의 연구 등 다방면의 접근이 가능하다.