![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-1](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0001.gif)
![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-2](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0002.gif)
![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-3](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0003.gif)
![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-4](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0004.gif)
![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-5](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0005.gif)
![[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁-6](https://images.happyhaksul.com/thumb/84/83048-0006.gif)
분야
hwp니케아 공의회(A.D.325년) - 이단에 대한 동일 본질론 (homoiousios)
아리우스 생애와 사상
3. 아다나시우스의 생애와 사상
삼위일체론에 대한 이론들
2. 콘스탄티노플 공의회 (A.D. 381년)
3. 에베소 공의회 (A.D. 431년)
4. 칼케돈 공의회 (A.D. 451년)
그러나 AD313년 콘스탄틴대제가 기독교를 국교로 공인한 후부터는 세계적인 교회회의가 열리게 된다. 313년부터 580년 초대 교황 그레고리 1세가 즉위할 때까지 교회 회의는 여러 차례 거듭된다.
기독교 세계 종교회의가 여러 번 개최되고 기독론에 관한 끊임없는 논쟁을 함에도 불구하고, 교회는 아직도 그리스도의 인격을 완전히 표현하지 못했다.
당시의 교회 안에는 그리스도의 신성과 인성에 관한 몇 가지 왜곡된 주장들이 있었다. 그것은 예수의 신성을 약화시킨 아리우스의 주장, 예수의 신성을 강조하고 인성을 약화시킨 라오디게아의 감독 아폴리나리우스의 주장, 기계적인 양성관계를 말한 콘스탄티노플 감독 네스토리우스의 주장, 그리스도 안에서 양성의 연합을 강조한 알렉산드리아의 대주교 시릴의 주장, 마지막으로 보다 깊은 사색에서 주장한 강력한 신인 양성의 연합을 말한 콘스탄티노플의 노수도원장인 유티커스의 주장들이었다. 이러한 배경아래에 451년 콘스탄티노플 인근에 있는 칼케돈에서 대종교회의가 열린다
그리스도의 성품과 의지론 즉 기독론 논쟁은 교회사적 측면에서나 조직신학적으로 매우 중요한 의미를 담고 있다. 기독론 논쟁이란 "그리스도"라는 한 인격체 안에 그리스도의 신성과 인성이 어떻게 결합되어 있는가하는 문제를 다루는 것으로서 쉽지 않는 논쟁적 흐름의 역사 안에서 정리되어 왔고 정립되어져 왔다. 그리스도의 두 성품과 의지가 역사적인 기독 논쟁 속에서 어떻게 바르게 확립되어 왔는지에 대한 기독론의 확립과정을 살펴보고자 한다.