[한국민속문학] 판소리 연구

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레포트 > 인문계열
2005.06.15
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소개글

[한국민속문학] 판소리 연구에 대한 자료입니다.

Ⅰ. 서론

Ⅱ.본문
1. 연행예술로서의 판소리의 성격
가) 구두전승성
나) 변이(variation)
다) 개방성
라) 즉흥성

2. 판소리의 구성요소
1) 창자
2) 고수
3) 청중

3. 판소리의 개념

4. 판소리의 기원

5. 발전과정

6. 장단

7. 판소리의 요소

8. 판소리의 유파

9. 판소리의 문학 - 사설

10. 판소리 다섯 마당

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

판소리란 부채를 든 한 사람의 창자(唱者:소리꾼)가 고수(鼓手:북치는 사람)의 북장단에 맞춰 창(소리), 아니리(말), 너름새(몸짓)를 섞어 이야기를 엮어가는 극적인 음악이라 할 수 있다. 소리꾼이 부르는 서사적인 노래를 한문으로는 잡가(雜歌), 본사가(本事歌), 창가, 극가(劇歌) 등으로 부르고 있으나 우리 말로는 판소리라 한다. 판소리란 넓은 마당을 놀이판으로 삼고 판을 벌여 하는 놀이를 판놀음이라 하고, 이 판놀음에서 하는 소리를 판소리라 한다. 판소리는 송흥록대(代)까지는 정확한 대본없이 스승으로부터 익힌 사설에다 구전가요나 재담 등을 즉흥적(卽興的)으로 삽입하여 구연(口演)되어 왔다고 한다. 이는 청중의 흥을 중시한 방법으로써 소리꾼(唱者)의 가변적(可變的), 즉흥적(卽興的)인 내용 바꿈을 허용하는 판소리의 특성이며 멋이다. 우리는 연행예술로서의 판소리의 성격과 특징, 판소리의 요소 등에 대해서 알아보도록 하겠다.

Ⅱ.본문

1. 연행예술 연행(演行)「명」「1」배우가 연기를 함. 「2」연출하여 행함
로서의 판소리의 성격

가) 구두전승성
판소리는 구비전승 예술이다. 판소리는 기록 수단이 없어서 인간의 기억 속에 저장된다. 바꾸어 말하면 기억이 바로 판소리의 존재 방식인 것이다. 오로지 연행 현장을 통해서만 판소리의 모든 것을 제대로 전승 할 수 있다. 그렇기 때문에 연행 현장은 곧 전승의 현장적인 행위가 벌어지는 곳이라고 할 수 있다.

나) 변이(variation)
민속음악은 계속성(continuity), 변이(vaiation), 민중에 의한 선택(selection)이라고 하는 세 가지 속성을 갖는다. 여기서 변이란 개인 혹은 집단에 의해 이루어지는, 의식적 무의식적 변화를 말한다. Maud Karpeles, Ibid., pp. 3-5
변이에서 참으로 중요한 것은, 창조적인 음악가에 의해 이루어지는 의식적이고 계획적인 변이이다. 이 것이 바로 민속음악에서 창조성이 발휘되는 방식이다. 이렇게 해서 만들어진 변이 가운데 훌륭하다고 청중이 선택을 하면, 그것은 ‘더늠’이라고 부르게 된다. 이 것은 연행을 통해 비로소 현실화되는 것이기 때문에 연행 현장이야말로 이러한

참고문헌

최동현, {판소리 연구: 민족음악학적 관점에서의 판소리 연구}, 서울: 문학아카데미사, 1991 민속학술자료총서 2차, {판소리 예술 6}, 서울: 도서출판 우리마당 터, 2001
한국민족문화사전 http://www.koreandb.net

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