[한국현대작가론] 황석영론
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분야
hwpⅡ. 황석영 소설 속에 나타난 여성상
1.「삼포가는 길」 - 백화
2.『심청』- 심청
3. 페미니스트 시각에서 바라 본『심청』
4. 백화와 심청의 공통점과 차이점
Ⅲ. 맺음말
황석영은 동시대의 민감한 문제를 전통적 소설 문법으로 형상화하는 우리 시대의 대표적 리얼리즘 작가이다.「탑」,「객지」등 1970년대 초반 발표된 소설에서 장편『오래된 정원』,『손님』에 이르기까지 황석영이 다루고 있는 문제는 민중, 혹은 민족적 삶의 가장 민감한 부분에 닿아 있다.
그런 황석영이 다시 도시 노동자의 얘기를 독자들에게 정색을 하고 써야 하는 게 부담되었을까. 머릿속에 떠오른 호메로스의 서사시『오디세이아』는 매춘의 오디세이아 즉, 판소리뿐만 아니라 무속 굿에 원형 전설로 나오는 ‘심청굿’을 연상시켰고, 근대의 동아시아 주변을 떠오르게 했다.
동아시아에서 근대의 표상은 자유무역과 저자의 확보로 표현된다. 근대적인 도시며 거리가 형성되었고 모든 나라의 노동상품은 새로운 형태로 변해갔는데, 임금 노동과 매춘이었다. 동아시아 근대화의 역사는 밀실을 드나드는 사내들의 몸에 묻어 있다.
황석영은 이 소설을 읽을 때 단순히 한 여성의 일대기라고 보기 보단 매춘의 묘사 뒤에 감춰진 동아시아의 비극에 대해 주위 깊게 읽어주길 당부했다.
하지만 나는 여기서 동아시아의 타의적인 근대화 과정과 그것이 가져온 비극성에 주목하기 보단 이런 황석영의 소설 -「삼포가는 길」의 백화와『심청』의 심청을 중점으로 그 속에 나타난 여성상에 대해서만 페미니스트적 시각에서 다루어 보도록 하겠다.
▷ 황석영, 삼포가는 길, 2000, 창작과비평사
▷ 상허학회, 새로쓰는 한국작가론, 2002, 백년글사랑