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hwp-효도(孝道)에 관하여-
Ⅰ. 덕목으로 효도(孝道)를 선택한 이유
오늘날 한국 현대 사회는 전통사회와는 색다른 양상을 보이고 있는데 과거 전통사회가 효제충신 등과 같은 뚜렷한 규범문화가 존재하고 있어서 윤리규범의 사회화 과정을 담당하였다. 그러나 현대 사회에 와서 우리 사회를 지탱해 주었던 이러한 효제충신과 같은 규범들이 많이 붕괴되어 무규범 상태, 이른바 아노미 상태가 자주 발생한다. 가치관이 정착되기도 전에 서구 문화 유입으로 청소년들의 가치관이나 사고방식에 큰 영향을 주는 동시에 가치관 혼란을 겪고 있다. 또한 빠른 속도로 바뀌어 가고 있는 물질문명의 발달 속도에 걸맞게 정신적인 가치가 따라 갈수 없는 상황에 처해 있는 혼동의 시대를 맞고 있는 것이다.
이러한 가치관의 혼란과 빈번히 발생하는 아노미 사회에서 가장 중요한 것은 가정이다. 이러한 가정에서 기초는 효이다. 우리 조원들은 효는 부모에 대한 자녀의 사랑, 더 나아가 사회 속에서 타인에 대한 배려와 존중의 기초가 된다는 사실에 모두가 동의하였으며 한편 핵가족 현상으로 인해 가족 규모의 축소, 가정의 기능 약화, 이혼 재혼 증가 등 가족 해체 병리 현상으로 인해 가정 내 효 교육이 사실상 이뤄지지 않고 있다는 사실에 주목했다. 따라서 만행의 근본이라 할 수 있는 효도(孝道)에 대해 우리 조원들은 “초등학교 교육현장에서 실천할 수 있는 효도 방안”에 관해 많은 논의와 토의 끝에 과제의 덕목으로서 “효도(孝道)”를 선택하게 된 것이다.
Ⅱ. 효도에 대한 개념 정립과 지도방안
1. 효도란 무엇인가? 창의적 재량활동을 통한 초등학교에서의 효 교육 방안, 서울교대 대학원 석사학위 논문, 강순진 p.7
효도란, 부모와 자녀의 관계 중에서 자녀가 부모에게 대하는 도덕적 규범으로 자기 자신에게 생명을 부여해 준 부모님게 감사드리며 그 은혜에 보답하는 것이라고 할 수 있다. 한국인들의 효에 대한 관념은 유교 문화의 영향을 많이 받았다. 유교에서는 나를 중심으로 위로 부모에 대한 효(孝), 좌우로 형제에 대한 제(悌), 아래로 자식에 대한 자(慈)의 가족적 도덕규범은 수직적, 수평적 인간관계에로 확장되어 나가는 모태가 된다.
효에 대한 첫째 번 윤리의 의미는 효란, 부모에 대한 공경이라는 것이다. 이것은 구체적으로 유교에서 말하는 봉양(奉養)의 효와 양지(養志)의 효, 그리고 부모 사후(死後)의 효에 해당된다. 효에 대한 둘째 의미는 효란 부모의 신뢰에 대한 자녀의 진실한 응답이라는 것이다. 효란 자녀에 대해 가지고 있는 부모의 신뢰에 대해 자녀가 진실하게 응답하는 것이다. 효에 대한 셋째 번 윤리적 의미는, 효란 인간애의 근원이라는 것이다. 기본적으로 효는 아버지, 어머니, 자녀라는 세 인격체의 공동체로부터 발생한다. 기족 공동체는 아무리 자녀의 수가 증가하더라도 그 본질은 변하지 않는다. 유교에서는 친(親)을 인의 바탕, 인의 큰 것, 인의 실(實) 등으로 취급하는데 이는 천자의 사랑 속에 이미 넓은 인간적인 공동체의 존재 원리를 인정한 것이다. 공자가 “군자는 근본에 힘쓰거니와 근본이 확립되어야 길이 생긴다”라고 한 말을 음미해 볼 필요가 있다.
2. 효 교육을 위한 실천방안은 무엇인가?(교수학습 방법) 7차 교육과정 도덕과 해설서 인용 p. 207-211
1) 통합적인 지도
도덕과 수업에서는 도덕적 지식이나 판단력과 같은 인지적 영역과 도덕적 가치와 태도. 행동 성향과 같은 정의적인 영역을 중심으로 다루도록 노력하여야 한다. 특히 도덕 규범이나 예절에 대한 교육은 학생들이 지적 인식에 머무르지 않도록 노력한다. 정서적 공감대를 형성하여 행동으로 옮길 수 있도록 교사가 확고한 신념과 열정을 가지고 지속적으로 지도한다. 도덕과 교육이 의도하는 바는 학생들이 도덕적 지식, 판단력뿐만 아니라 도덕적 정서와 행동 경향성을 고루 잘 발달시켜 통합적인 도덕적 인격 (Character)을 갖추게 하는 것이다.
우리나라에서 도덕과 교육이 정립된 이래로, 개인의 자율성이라는 개념을 중심으로 전개된 서구의 도덕 교육이론이 도입되면서 도덕과 교육에서 ‘인지 주의적 접근’이 정설을 차지해 왔다. 이는 도덕성의 핵심은 이성을 구사하는 능력에 있다고 보고 도덕적 지식, 사고력, 판단력 육성을 1차적인 관심사로 보는 입장이다. 이러한 인지 주의적 입장은 교과 교육으로서의 도덕과 수업이 체계적으로 접근하는 데 많은 도움을 주었다. 특히 자율적인 도덕적 사고와 판단에 대한 강조는 종래의 ‘덕목주의’ 교육에 대한 새로운 대안으로서 자리를 잡았다. 그러나 인지 주의적 접근은 몇 차례 교육 과정기를 거치면서 그 장점 뿐만 아니라 단점도 노출되었다. 그 중 가장 큰 문제로 지적되는 것은 도덕적 사고의 발달이 항상 도덕적 실천과 행동을 보장하지 않는다는 것이다. 곧 도덕성의 인지적 측면에 대한 교육이 도덕적 행동 경향성을 높이지 못한다는 주장이다. 그래서 학생들이 ‘알고는 있으나 실천하지는 않는다.’는 문제를 보인다는 것이다.