분야
hwp≪ 중국 혁명의 선구자 손문 ≫
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 혁명을 향한 지도
Ⅲ. 손문의 사상과 삼민주의
Ⅳ. 결론 및 평가
Ⅰ. 서론
손문은 활동가이자 이론가로서 중국혁명을 대표하였던 혁명가 손문(1866~1925)은 중국의 미래상을 제시한 선구자로 잘 알려져 있다. 그는 새로운 이념을 도입함으로써 단순한 왕조 변화 이상의 일을 해 낸 최초의 인물로 평가되기도 한다. 그는 삼민주의를 바탕으로 기존 이데올로기 즉, 자본주의와 사회주의를 모두 초월하여 새로운 근대화의 모델을 시도하였다는 점이 높이 평가받았던 것이다.
하지만 손문은 현실 혁명가였지만 실제와 이상의 애매한 경계, 실리주의와 정치적 기회주의 그리고 이상주의와 실리주의가 병존함으로서 어디까지가 명분이고 어디서부터 실제인지 짐작하기 어렵다. 그러나 실패한 혁명가, 섣부른 음모가로서 손문의 한계를 지적하는 처지에서조차도 손문의 혁명적 상징성이 여전히 유효하다는 점에는 이의를 제기하지 않는다.
손문은 여러 가지 측면에서 많은 사상과 이론을 제시 하였는데, 이러한 점은 그가 추구하려 한 이상과 현실적 조치에 있어서 이따금 모순을 드러내기도 했다. 그가 기존의 영웅혁명을 대신하려 했던 국민혁명조차도 국민을 위한 혁명이었는지 모르겠으나, 국민에 의한 혁명은 아니었고 엘리트에 의한 영웅혁명이었다는 지적은 바로 이러한 모순을 잘 보여주고 있다.
그러나 민주(혁명)와 독재(지배) 사이에서 양극화한 손문 평가와는 상관없이 우리가 알고 있는 것은 당시의 중국 국민들이 그들의 희망으로 손문을 선택했다는 점이다. 그뿐 아니라 손문이 죽은 뒤 중국 정국의 주도권을 장학하려는 과정에서 국민당은 물론이고 공산당조차도 손문이나 손문 이념의 계승을 통하여 자신의 정통성을 강화하려 하였다.
또한 그가 이렇게 위대한 혁명가로 남을 수 있었던 기반은 혁명과 건국문제에 대한 대안을 함께 제시한 데서 찾을 수 있다고 본다. 혁명가 손문은 정국에 대한 해결책을 제시하면서 혁명과 동신에 건국(통치)의 구상도 함께 설명하였다. 그리고 그의 삼문주의 역시 건국의 지침으로서 다시 국가이데올로기의 지위를 확보하게 된다.
손문은 새로운 국가의 청사진을 남겼을 뿐 통치능력과 새로운 체제를 평가받을 수 있는 기회를 갖지 못했다는 아쉬운 점이 있다. 그러나 손문이 사람들을 사로잡았던 매력을 따로 있다고 할 수 있다. 손문은 다른 혁명가들과 다르게 청렴했으며, 결코 감정적이지 않으면서도 사람들을 사로잡는 탁월한 화술과 연설 솜씨를 뽐냈다. 또한 그가 지닌 개인적 카리스마 또한 손문을 중심으로 국민당을 움직이는데 큰 역할을 하였다. 물론 이러한 개인적 정치력에 바탕을 둔 조직 운영이 문제점이 없는 것은 아니었고, 실제로 손문 사후의 혼란과 분열상이 이를 증명하기도 하였다. 그러나 결국 이 모든 요소들이 척박한 상황에서도 혁명 활동을 지속할 수 있었던 자산이 되었음을 부정하기는 어려울 것 같다.
Ⅱ. 혁명을 향한 지도
손문은 중국 남부 지방인 광둥 성 샹산의 가난한 농가에서 태어났다. 1879년 노동자로 하와이에 건너갔던 맏형 쑨메이[孫眉]가 그를 하와이로 데려갔다. 그곳의 영국계 미션 스쿨에서 3년, 미국 학교인 오아후대학에서 2년 동안 공부하면서 서구의 문물을 처음 접하게 되었다. 그의 형이 그가 그리스도교에 열중하는 것을 반대했기 때문에 1883년 고향마을로 돌아왔고, 다음해 가을 홍콩에 있는 미션계 학교로 유학을 떠났다. 1885년 그는 퀸스 칼리지로 전학했고 부모가 정해준 여인과 결혼하여 아들 하나와 딸 둘을 얻었다. 1884(또는 1885년) 한 미국인 선교사로부터 세례를 받았다. 하와이로 다시 한번 여행을 다녀온 뒤 1886년 광저우[廣州]의 박제의원(博濟醫院) 부속의학교에 입학했다가 홍콩에 있는 서의서원(西醫書院：홍콩대학교 의학부의 전신)으로 전학하여 1892년에 졸업했다.