제망매가 의 현대적 재해석에 관하여
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hwp오늘날 전해져 내려오는 고전문학 중에서도 향가는 몇 수 되지 않는다. 그 중에서도 신라시대 향가는 더욱 그러하다. 「제망매가」는 일연의 『삼국유사』에서 소개하고 있다. 향가를 연구하는 많은 학자들은 그들의 저서에서 하나같이 향가 해석의 어려움을 토로하고 있다. 어려움의 가장 큰 이유를 꼽는다면, 자료결핍과 향찰해독의 난해점이다. 작품해석상 중요 부분들이 향찰로 표기되어 여러 측면으로 해독이 가능하다. 따라서 같은 향가를 해석함에 따라 여러 가지 의미를 지닌 향가로 해석이 되는 것이다. 향가의 해석에 관한 여러 견해가 있지만 우리는 한국어문학과 학생으로서 문학적인 측면에 중점을 두어 해석해 보려 한다. 우리는 이번 시간에 「제망매가」를 살펴볼 것이다. 「제망매가」를 살펴보기 위해 같은 월명사의 작품인 「도솔가」와 함께 살펴보기로 하겠다.
지금부터 우리가 살펴볼 두 작품이 향가 이므로 일단 항가의 특징을 간략하게 짚어보고 넘어갈 필요가 있다. 불교의식 가요 및 한시와 구별되는 특정 기능은 없는 우리말 노래이면서 향찰로 표기되고, 사설이 아주 중요시되고, 개인작으로 인정되는 서정시이다. 사설이 중요시 된다 함은 뜻하는 바가 예사롭지 않아서 무언가 신이한 데가 있고 주술적인 힘을 지니기도 했다는 말이다. 『삼국유사』에 향가를 수록하면서 유래담을 반드시 곁들인 것은 바로 그 점을 납득 할 수 있게 함이다. 그리고 4구체, 8구체,10구체로 나뉜다. 그리고 흔히들 향가를 화랑의 노래라 하기 일쑤이나 향가 전체가 그렇다고 하기는 어렵고, 그 가운데 사뇌가만은 화랑의 사상을 정신적인 내용으로 하고 거기 불교를 보태, 화랑의 무리에 속한 주술사이자 승려인 정신적 지도자가 시인 노릇을 하며 주로 창작했다고 보아도 좋다. 그러나 전성기의 향가의 주도적인 담당층은 화랑이었음은 분명하다.
[도솔가]
오늘 이에 산화가를 불러 뿌린 꽃아, 너는
곧은 마음의 명을 부리옵기에
미륵좌주를 모셔라!
이 도솔가를 풀이하면
용루에서 오늘 산화가를 불러
청운에 한 송이 꽃을 날려 보내노니