도덕성의 발달과 심리 8장 성격과 도덕발달 도덕성의 발달과 심리 8장 성격과 도덕
분야
hwpⅠ 서론
이 장은 도덕성이 어떻게 성격의 통합된 구조가 되는지에 관한 관점을 제시한다.
성격이론은 인간 본성의 본질을 분석하는 데 명백한 관심이 있는, 학문으로 정립된 심리학 내의 하위영역이다. 아리스토텔레스와 니체의 이론에 의해 흔히 도덕발달의 모델들이 성격이론에 많이 의존한다고 하지만, 실제로는 그렇지 않다. 도덕발달에 관한 심리학은 대부분 인지발달이론과 사회학습이론의 영향을 많이 받고 있다. 이러한 모델들에서 도덕적 행위는 개인 간, 개인 내 역동성보다는 인지적 구조들 혹은 상황적인 영향들의 관점으로 설명된다.
이 장에서는 프로이트(Freud)와 성격, 자기정체감, 평판들(명성)간의 연계에 대해 알아볼 것이다.
Ⅱ 본론
프로이트에 의하면, 출생 때부터 사람은 무의식 수준에서 성과 공격 본능들에 의해서 점진적으로 동기화된다. 이러한 본능들에 대한 억제되지 않은 만족은 개개인에게 쾌락을 가져다줄 수 있지만, 사회의 지속적인 작용은 이러한 것들이 억압될 것을 요구하기에 이러한 본능에 대한 억압은 긴장과 고통을 야기한다. 본능들은 매우 이기적이고 반사회적인 경향이 있기 때문에 이것들은 통제되어야 하는데 이러한 것에 정신분석학은 주로 관심을 갖는다.
프로이트는 양심을 인간 발달에서 가장 의미 있는 사건이라고 불렀다. 아동이 이 과정에서 획득하는 그의 부모에 대한 내면화된 이미지는 아동의 초자아 또는 양심이 된다. 초자아는 도덕적 계율, 아동이 무엇을 해야 하고 하지 말아야 한다는 규정들, 그리고 만약 아동이 부모에 대한 규칙을 깨뜨리거나 깨뜨릴 것을 생각할 때 아동에게 가해지는 자기 처벌에의 경향성 등으로 구성된다. 프로이트에 따르면, 초자아는 인간 행동을 동기화시키는 생물학적 욕구나 충동을 통제하는 데 기여한다.
도덕발달에 관한 사회분석적 관점은 도덕화 과정에서 주요한 세 이정표를 개략적으로 설명하는 데 있어서 뒤르켕(Durkheim), 미드(Mead), 에릭슨(Erikson)뿐만 아니라 프로이트의 통찰에 근거를 둔다. 이러한 이정표들은 개인과 개인이 속한 사회집단 간의 관계에서의 심리적 전환을 나타낸다.
첫 번째 전환은 프로이트에 근거를 두고 있는데, 아동의 초기에 일어나며, 부모와의 동일시와 권위에 대한 존중의 발달을 포함한다. 이 전환은 권위에 대한 존중을 가져올 뿐만 아니라 사회나 문화의 관습, 규칙, 전통에 대한 존중을 포함하는 데 까지 일반화된다.