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hwp아리스토텔레스의 이론 요약
1. 목적론적 윤리학
아리스토텔레스는 그의 저서에서 모든 기술과 탐구, 모든 행동과 추구는 어떤 선을 목적으로 한다고 하였다. 이 말인 즉, 인간의 모든 행동의 목적은 선을 실현하는 것이라는 것이다. 이런 의미에서 아리스토텔레스의 철학은 철저하게 목적론적이라고 할 수 있다.
앞에서 밝힌 바와 같이 아리스토텔레스는 모든 행동의 목적이 선의 실현에 있다고 하였다. 그렇다면 이 선에 대한 논의가 있어야 하겠다. 아리스토텔레스는 선의 의미를 누구나 통상적으로 추구할 만한 것에서 찾고자 하였으며, 그리하여 제시된 것이 행복이다. 행복은 모든 행동의 최고선, 최고목적이 되며 다른 목적들과 선들에 대해 수단이나 도구가 되는 것이 아니라 그 자체로서 온전하고 자족적인 것이다. 즉, 우리가 생각하는 부, 명예, 건강, 권력 같은 것들은 행복이 될 수 없으며, 이런 것들은 온전하게 자족적이고 궁극적이지 않다고 하였다. 그는 행복이란 높은 수준의 지성과 고요한 정신 상태에서 진리를 음미하는 관조적 삶과 같은 것으로 암시하였다.
2. 행복의 윤리학
아리스토텔레스는 인간이 행복해 지기 위한 방법으로는 그 고유의 기능과 능력 그리고 잠재 가능성을 실현하고 그럼으로써 자기완성을 통해 행복에 이르는 일에 필수적으로 관련이 있다고 하였다. 다시 말하자면 덕을 지니고 있으면 행복해 진다고 생각하였는데, 여기에서 덕은 그 기능과 목적 면에서 탁월성을 지니는 것을 가리킨다. 이 때 인간이 지녀야 할 덕은 다른 존재들과는 성격이 다르다. 아리스토텔레스에게 인간의 덕이란 정신이 뛰어나게 훌륭해서 칭찬받을 만한 상태에 있는 것, 즉 탁월한 성품의 상태를 가리키는 것이 된다. 즉, 정신의 기능, 활동이 탁월성을 띌 때 인간은 덕을 지니게 되고 행복해 진다는 것이다.
3. 덕
4. 도덕적 덕과 지적 덕
덕에는 크게 두 종류로 나누어 볼 수 있는데 그것이 바로 도덕적 덕과 지적 덕이다. 도덕적 덕은 인간이 도덕 생활을 잘하게 하는 탁월한 성품을 가리키는 것으로서 도덕적 인간이 되는 일은 바로 이러한 도덕적 덕을 잘 발달시키는 일을 통해 이루어지게 된다. 그리고 지적 덕은 두 가지로 나누어지는 데 사량적 부분에 해당하는 것과 인식적 부분에 해당하는 것으로 나누어질 수 있다. 사량적 부분에 해당하는 것은 기술의 덕과 모든 인간적 선에 관해 참된 이치를 따라 행동할 수 있는 상태로서의 실천지의 덕으로 나누어 질 수 있고, 인식적 부분에 해당하는 것은 진리를 추론에 의해 파악하는 학적 인식의 덕과 학문을 성립시키는 근본 원리를 아는 직관적 이성의 덕, 그리고 직관적 이성과 학적 인식이 합쳐져 가장 고귀한 것들을 인식하는 철학적 지혜의 덕이 있다.
5. 유덕한 인격인
아리스토텔레스가 지향하는 도덕적 인간상은 유덕한 인격인이다. 이것은 칸트에서와 같이 추상화된 자율적 도덕인과는 다른 것으로 그가 그렸던 도덕적 인간은 현실 세계로부터 유리되어 존재하는 관념적 인간이 아니라 자신이 발 딛고 서 있는 삶의 공동체와의 밀접한 관련 속에서 형성되는 그러한 사람이었다. 그에게 인간은 본질적으로 사회적 본능이 붙박혀 있는 존재로, 인간은 본질적으로 사회 속에서 공동체적 삶을 통해서만이 그의 잠재 가능성을 실현하고 자기완성과 행복을 성취할 수 있음을 가리키는 것이다. 이렇게 보았을 때 아리스토텔레스가 진정으로 추구하였던 것은 공동체의 삶에 현명하고도 책임있게 참여하는 가운데 개인으로서의 자기완성과 공동체 의 복지 실현에 기여하는 정치적ㆍ도덕적 존재를 길러내는 것이라고 볼 수 있다.